生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)句(jù)式，生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻译成现代汉语是(shì)这句话的(de)意思(sī)为生(shēng)在(zài)我前面，他懂得道理本(běn)来就早于我的。

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生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本文中，小(xiǎo)编整理了(le)这篇文(wén)言文的相关知(zhī)识，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大(dà)约是作(zuò)者于贞元十(shí)七年至(zhì)十(shí)八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四门(mén)博士时所作。

　　作者到国(guó)子监(jiā食邑五百户是什么意思，半年食邑是什么意思n)上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时(shí)的上层社(shè)会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大(dà)夫(fū)阶层中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用(yòng)回答李(lǐ)蟠(pán)的提问撰写(xiě)这(zhè)篇(piān)文章，以澄清人们在(zài)“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十七年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国(guó)子(zi)监四门博士(shì)时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到(dào)国(guó)子监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊(bì)端重(zhòng)重，当时的上层社(shè)会，看不(bù)起(qǐ)教书之人。

　　在(zài)士大夫阶(jiē)层中存在着既不(bù)愿(yuàn)求师，又“羞于为(wèi)师”的(de)观念(niàn)。

　　作者借用回(huí)答李蟠的(de)提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾(wú)是什(shén)么句式

　　“生乎(hū)吾前，其(qí)闻道也固先乎吾(wú)”这句(jù)话中有两处(chù)介(jiè)宾结构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我之前）”这(zhè)个状(zhuàng)语放在谓语动词“生（出生(shēng)）”的(de)后面，是文言文常见的“状语(yǔ)余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎(hū)吾（比(bǐ)我）”这个状语放(fàng)在谓语形(xíng)容词“先（早）”的后(hòu)面(miàn)。

　　文言(yán)文的状语并不是一定要后置(zhì)的，但是(shì)，有一种(zhǒng)状(zhuàng)语必(bì)定后置(zhì)，那就是介宾(bīn)结(jié)构作状语(yǔ)。

　　我们知道，状语是用来修饰(shì)、限制(zhì)谓语动词或形容词的，表示谓语中心词的状(zhuàng)态(tài)、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介(jiè)词(cí)“介入(rù)”某个(gè)对象，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但表示方(fāng)式(shì)、时间、处所(suǒ)时，往(wǎng)往需要用介词来引(yǐn)入对(duì)象(xiàng)，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什(shén)么(me)”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用食邑五百户是什么意思，半年食邑是什么意思”是介词，后面是介词(cí)引入的(de)对象，属于介词(cí)的宾(bīn)语。

　　竖让(ràng)这样的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介宾结(jié)构都要放在谓(wèi)语中心(xīn)词的后面。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述为(wèi)“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相当于：于、在(zài)食邑五百户是什么意思，半年食邑是什么意思。

　　其实，现(xiàn)代汉语(yǔ)也有状语后置的情况，例(lì)如问(wèn)题中的例子(zi)，也可(kě)以(yǐ)说成“生在我之前”；“早于(yú)我”。

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