不(bù)拘于时句式类型，不(bù)拘(jū)于时句式(shì)还原是被动句的。

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不(bù)拘于时(shí)句(jù)式类(lèi)型，不(bù)拘于时句式(shì)还原

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示(shì)被动，受，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意(yì)思是不受(shòu)时俗(sú)的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师(shī)为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大(dà)夫中(zhōng)耻于(yú)从(cóng)师的不良风气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古(gǔ)文(wén)，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动句(jù)。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受(shòu)当时以(yǐ)求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好夜鹭是几级保护动物，夜游鸟是几级保护动物古文，六艺(yì)经传皆通习之(zhī)，不(bù)拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师(shī)说》以贻(yí)之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文，六经的经(jīng)文和(hé)传文都普(pǔ)遍(biàn)地(dì)学习了，不受(shòu)时俗的拘(jū)束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师(shī)）的途径，写这篇(piān)《师说(shuō)》来赠(zèng)送他。

　　意(yì)思是不受制(zhì)于从师的时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学(xué)习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句(jù)话出自于师说(shuō)，原文(wén)如下：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者，所以传(chuán)道受(shòu)业解(jiě)惑(huò)也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰(shú)能(néng)无(wú)惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻(wén)道也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾后(hòu)，其(qí)闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无(wú)贵无贱，无(wú)长无少，道之所(suǒ)存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久矣！欲人之无惑(huò)也难矣！古之圣人，其(qí)出人也远矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今之众(zhòng)人(rén)，其(qí)下圣人也亦远矣，而(ér)耻学(xué)于师。

　　是(shì)故圣益(yì)圣(shèng)，愚(yú)益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出于(yú)此乎？爱其(qí)孝清子，择师而教(jiào)之；于其身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而(ér)习其句读者，非(fēi)吾所(suǒ)谓派仿(fǎng)传其道解其惑者也。

　　句(jù)读之(zhī)不知，惑之不(bù)解，或师焉，或不焉(yān)，小学(xué)而大遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族(zú)，曰师曰弟(dì)子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼(bǐ)年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复(fù)可巧羡(xiàn)前知(zhī)矣。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君子不齿，今其(qí)智乃反(fǎn)不(bù)能及，其可怪也欤(yú)！

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