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  “恻隐之心,仁之端也(yě)”的意思是同情心是(shì)仁的开(kāi)端(duān),羞(xiū)耻心是义的开(kāi)端(duān)。

  出自《孟子·公孙(sūn)丑上》的第六章。

  “恻(cè)隐之心”是孟子四心说的(de)内容(róng),孟子认为人性(xìng)本(běn)善,人(rén)皆黑豆熬水喝有什么好处和坏处,黑豆煮水坚持喝一个月有不忍(rěn)人之(zhī)心,“不忍人之心”包括四个方面(miàn),包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非(fēi)之心(xīn)。

  原文:恻隐之(zhī)心,仁之端也(yě);

  羞(xiū)恶之心,义(yì)之端也;

  辞让之心(xīn),礼(lǐ)之端也;

  是非之心,智之端也。

  人(rén)之有是四端也(yě),犹其有四体也。

  有是四(sì)端而(ér)自谓不能(néng)者,自(zì)贼者也(yě);

  谓其君不能者,贼其君者也(yě)。

  凡有四端于我者,知皆扩而充之矣。

  若火之始然,泉之始达。

  苟(gǒu)能充 之,足以保四海;

  苟不充之,不足以事父母。

  《孟子(zi)》记录了孟子的治(zhì)国(guó)思想(xiǎng)、政治(zhì)策(cè)略(仁政、王霸之辨、民(mín)本、格君心(xīn)之非,民为贵社稷次之君为轻)和政治行动,成书大约在(zài)战国中(zhōng)期黑豆熬水喝有什么好处和坏处,黑豆煮水坚持喝一个月(qī),属儒家(jiā)经典著作。

  其学说出(chū)发(fā)点为(wèi)性(xìng)善(shàn)论,主张德治。

  南(nán)宋时朱熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学(xué)》《中(zhōng)庸》合(hé)在一起称(chēng)“四书(shū)”。

恻隐(yǐn)之心,仁之(zhī)端(duān)也这句(jù)的意思

     “恻隐之心,仁之端也(yě)”的意思是(shì):同情心就(jiù)是仁的开端(duān)。

  “恻隐之心,仁之端也”出自《孟子》,在(zài)孟(mèng)子的哲学(xué)里,人性本(běn)善且(qiě)拥有四种天生(shēng)就(jiù)有的本心,即恻隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非之心。

  这“四心”就是“仁(rén)义礼智” 这四种道(dào)启(qǐ)裂德(dé)范畴的发黑豆熬水喝有什么好处和坏处,黑豆煮水坚持喝一个月端。

  

     人皆有不忍(rěn)人之心

     孟子 〔先秦〕

     孟子(zi)曰:“人皆(jiē)有不忍人(rén)之心(xīn)。

  先王有不忍人之心,斯有不忍人之(zhī)政(zhèng)矣(yǐ)。

  以不忍人(rén)之心,行不忍人之(zhī)政,治(zhì)天下可运之掌上。

  所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺(rú)子将入于井(jǐng),皆有怵惕恻隐之(zhī)心;非(fēi)所以内交(jiāo)于孺(rú)子(zi)之父母也,非所以要誉(yù)于乡 党朋(péng)友也,非恶其声而然也。

  

   由是观之,无恻隐之心(xīn),非人也;无羞(xiū)恶(è)之(zhī)心(xīn),非人也;无辞让之心(xīn),非(fēi)人也;无是非(fēi)之心,非人也(yě)。

  恻隐之心,仁之(zhī)端也;羞恶之心,义之(zhī)端也;辞让之心,礼之端也;是非之(zhī)心,智陵旁并(bìng)之(zhī)端也。

  人之有(yǒu)是(shì)四端也,犹尺(chǐ)迹(jì)其有四体也。

  

   有(yǒu)是四端(duān)而自谓(wèi)不能者,自贼(zéi)者也(yě);谓其君不能者,贼(zéi)其君(jūn)者也。

  凡有(yǒu)四(sì)端于(yú)我(wǒ)者,知皆扩而充之矣,若火(huǒ)之始然,泉之始达(dá)。

  苟能充(chōng)之,足以保四海;苟不充之,不足以事父母(mǔ)。

  ”

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