1、第一种是做善行、善举的担当之心。

　　2、第二种则是不奢望(wàng)回报、报(bào)酬的豁达之心。

　　将这两种心态用于党员干部身上，则(zé)要求党员干部但干实事，莫(mò)问前程。

《增广贤文》介绍

　　《增广贤文》的内容大致(zhì)有(yǒu)这(zhè)样几个方面：一是谈人及人际关系，二是谈命(mìng)运(yùn)，三是谈如何处(chù)世，四是表达对读书的看法。

　　在《增广贤文》描述的(de)世界(jiè)里(lǐ)，人是虚(xū)伪的，人们为了一己(jǐ)之私变化无常，嫌贫爱富，趋(qū)炎附势，从(cóng)而使(shǐ)世界布满了(le)陷(xiàn)阱和危机(jī)。

　　文中有(yǒu)很多强调命(mìng)运和报应的内容，认为人(rén)的(de)一切(qiè)都是命(mìng)运安排的，人应(yīng)行善，才会有好的际遇。

　　《增广贤文》有大量篇幅叙述如何(hé)待人接物，这部分内容是全文的核(hé)心。

　　文中对忍让多有描述，认为忍让是消除烦恼(nǎo)祸患的方法。

　　在主张自我保护(hù)、谨慎(shèn)忍让的(de)同时，也强调(diào)人(rén)的主观能动(dòng)性，认(rèn)为这是做事的(de)原则。

　　文(wén)中(zhōng)也不乏劝人向善害人之心不可(kě)有(yǒu)，防人之心不(bù)可无。

　　《增广贤文》强调了读书(shū)的重要、孝义(yì)的(de)可贵，这些(xiē)观(guān)点体现了正统的儒(rú)家精神。

　　但也正是由于这(zhè)种(zhǒng)庞(páng)杂，不(bù)同思想(xiǎng)的人都可(kě)以从中看到自(zì)己认可的格言(yán)，使之具有了(le)广泛的代表性(xìng)。

作品评(píng)价

　　一(yī)定的文化是一定的社(shè)会政(zhèng)治经(jīng)济在观念形态上的反映，《增广贤文》也不(bù)例外。

　　由于(yú)时代和历(lì)史(shǐ)的局限，必然(rán)打上那(nà)个时(shí)代的(de)印(yìn)记。

　　不(bù)少内容反(fǎn)映了封建(jiàn)伦理和道德观念，甚(shèn)至带有明显的封建迷信(xìn)、宿命论的色彩；有(yǒu)的(de)内容(róng)以个人为中(zhōng)心，反映了当时(shí)及(jí)时下人们普遍存在的自私自利、损人利己的(de)思想；有的反映了在当时乃至当(dāng)今社会(huì)制(zhì)度下小(xiǎo)市民阶层得过且过、畏缩苟(gǒu)安(ān)的心理和避祸厌世(shì)的(de)消极人生哲学；有的在当时社会(huì)不(bù)失为对社会现象的正确反映(yìng)，今天已失去了借鉴的意义；还(hái)有一(yī)些内容(róng)含义比较(jiào)模糊，或者只有(yǒu)片面的真理(lǐ)性，如果(guǒ)不(bù)做正(zhè触动的意思解释，颇受触动的意思ng)确的理解，就会(huì)变成错误的东(dōng)西。

　　这(zhè)些都是不符合时(shí)代精(jīng)神的(de)，我(wǒ)们要在阅读时采(cǎi)取批(pī)判的(de)态度，明察扬弃(qì)，批判继承，吸取其有营养的(de)成分，古为今用。

莫问(wèn)前程(chéng)的(de)上一句是(shì)什么

    　1、莫问前程的前一句是但行好(hǎo)事。

　　但行好事，莫问前程的意思是自身要多做义(yì)举，做(zuò)好当下。

　　行(xíng)善不(bù)但是一个(gè)人道(dào)德品质高尚(shàng)的表现，更是为自己和家人积(jī)德。

　　所以只管去做好事，不要(yào)问做了好(hǎo)事会给自己带(dài)来什(shén)么利益，因为善有(yǒu)善报。

　　2、这句话出自明代的《增广贤(xián)文》，原(yuán)文是(shì)：但行(xíng)好事(shì)，莫(mò)问前程。

　　钝鸟先飞(fēi)，大器(qì)晚成(chéng)。

　　一年之计在于春，一(yī)日之计在于寅。

　　一家(jiā)之计在于和，一生之计(jì)在于勤(qín)。

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