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　　“方生方死，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不可，方不可(kě)方可”的意思(sī)是：生(shēng)就是死，死就是生(shēng)，可以就是不可(kě)以，不(bù)可以就是可(kě)以。

　　出自(zì)庄周《庄(zhuāng)子·齐物牛心管是牛的什么部位 牛心顶是黄喉吗论(lùn)》。

　　主要阐(chǎn)述(shù)的是庄子的哲学观点，庄子只承认绝对运(yùn)动，否(fǒu)定相对静止。

　　在道家(jiā)观(guān)点中，这代表了事(shì)物没有绝对的生(shēng)与死。

　　从哲学的角度，这属(shǔ)于一(yī)种相对(duì)主义诡辩论。

　　在马克思主义世界(jiè)观中，“方生方死”的观点承认事物都在不(bù)停地运动变化，但(dàn)否认了相对静止的存在，否认(rèn)事物(wù)运动变化中也存在(zài)相对稳(wěn)定性。

　　这种观点会导致相对(duì)主义诡辩论。

方生方死(sǐ) 方死方生(shēng) 方可方不可(kě) 方不(bù)可(kě)方可是什么(me)意思?

　　意思是：万事(shì)万物正在不断地出生成长，也在(zài)不断地死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方(fāng)生方(fāng)死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物(wù)论》：“方生方死，方死方(fāng)生(shēng)。

　　方可(kě)方不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄(zhuāng)子》的又(yòu)一代表(biǎo)篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐物与(yǔ)齐论(lùn)两个(gè)意思。

　　庄子(zi)认(rèn)为世界万(wàn)物包(bāo)括人的品(pǐn)性和感情，看起来(lái)是千(qiān)差(chà)万别，归根(gēn)结底却又是齐(qí)一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子(zi)还认为人们的各种看(kàn)法和观点，看起来也是千差万别的。

　　生(shēng)存(cún)到(dào)死亡

　　注(zhù)定了我们遵(zūn)循的逻辑秩序(xù)是暂(zàn)时的、不可持续的、不稳定的、必然会失序的（几十年时间(jiān)）、一种难以坚(jiān)持的行为。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩序中，这(zhè)种逻辑秩(zhì)做(zuò)判序中没(méi)敏胡链有生(shēng)存与(yǔ)死亡，只有感知(zhī)的形态与(yǔ)内(nèi)容。

　　这(zhè)意(yì)味着，感知(zhī)的逻辑秩序是可持续的、稳定的(de)、活跃的(de)，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类(lèi)执行的是感知的逻辑(jí)秩序，那存(cún)在状态就(jiù)是(shì)稳定的、活跃的、可持(chí)续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不(bù)像(xiàng)生存逻辑秩序(xù)中对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和(hé)为(wèi)了生存权的激烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两(liǎng)种不同的(de)存在形(xíng)态。

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