不(bù)拘于时句式类型，不拘于(yú)时句式还(hái)原是被动句的(de)。

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不拘于(yú)时句式类(lèi)型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时以求师为耻的不(bù)良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不(bù)良风(fēng)气。

　　师说(shuō)节选原文(wén)：李氏子蟠，年十七(qī)，好古(gǔ)文，六艺(yì)经传皆通习(xí)之(zhī)，不拘(jū)于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以求师为(wèi)耻的不良风气的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中(zhōng)耻于从师的(de)不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄(líng)十(shí)七，喜(xǐ)欢(huān)古文，六经的经文和传文都普遍地学(xué)习了(le)，不受时(shí)俗的拘束(shù)，向我学(xué)习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写(xiě)这篇《师说》来赠送(sòng)他。音域划分从低到高，人声音域划分> 不拘于时出(chū)处

　　意思(sī)是(shì)不(bù)受制(zhì)于从(cóng)师的(de)时俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师(shī)说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的(de)拘束，来向我学(xué)习。

　　拘(jū)：拘(jū)束

　　时：世(shì)俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时(shí)句(jù)式

　　不(bù)拘(jū)于时句式是被动句。

　　这句话出自于师(shī)说，原(yuán)文如下(xià)：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传(chuán)道(dào)受业(yè)解惑也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能无惑？惑(huò)而(ér)不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也(yě)固先乎吾，吾从而师之；生乎吾(wú)后，其闻道也亦(yì)先(xiān)乎(hū)吾，吾从而师(shī)之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无(wú)贱，无长无少，道之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲人之无(wú)惑(huò)也难矣！古之圣人(rén)，其出(chū)人也远矣，犹且从(cóng)师而问焉；今(jīn)之众人，其下圣人(rén)也亦(yì)远矣，而耻学(xué)于(yú)师。

　　是(shì)故(gù)圣益(yì)圣(shèng)，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人(rén)之所以为愚，其皆出于此乎(hū)？爱其(qí)孝清子，择师(shī)而教之(zhī)；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而习(xí)其句读者，非吾所谓(wèi)派仿传其(qí)道解其(qí)惑者也。

　　句读之(zhī)不知(zhī)，惑之不解，或(huò)师焉，或不焉，小学而大遗，吾(wú)未(wèi)见其(音域划分从低到高，人声音域划分qí)明也。

　　巫(wū)医乐师百工之(zhī)人，不耻(chǐ)相师(shī)。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若(ruò)也，道(dào)相似也(yě)。

　　位卑则(zé音域划分从低到高，人声音域划分)足(zú)羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工(gōng)之人，君子不齿，今(jīn)其智乃反(fǎn)不(bù)能(néng)及(jí)，其可怪也欤！

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