天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思(sī)，天雨粟(sù)鬼夜哭(kū)表达什么意思是“天雨粟，鬼夜(yè)哭(kū)，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是(shì)仓颉(jié)造字(zì)后，上天下(xià)了一场谷雨(yǔ)，谷子(zi)布满大地上，孤魂(hún)野(yě)鬼无处可(kě)去，于(yú)是只好(hǎo)纷纷哭泣的。

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　　“天(tiān)雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太古(gǔ)”原(yuán)句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭(kū)”，意思是仓颉造(zào)字后，上天下了(le)一场谷雨(yǔ)，谷子布满(mǎn)大地上(shàng)，孤魂野(yě)鬼无(wú)处可(kě)去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南(nán)子·本(běn)经(jīng)训》。

　　原文（节选）：故(gù)兵者所以讨(tǎo)暴，非所以为暴也；

　　乐(lè)者(zhě)所以致和(hé)，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所(suǒ)以为伪也。

　　故事亲有(yǒu)道矣(yǐ)，而(ér)爱为(wèi)务(wù)；

　　朝廷(tíng)有容矣，而敬为上；

　　处(chù)丧(sàng)有礼(lǐ)矣，而哀为主(zhǔ)；

　　用兵(bīng)有(yǒu)术矣，而义为本(běn)。

　　本立而道行，本(běn)伤而道废。

　　译文(wén)：因此军队是用来(lái)讨平暴乱(luàn)的，不是(shì)用(yòng)来进行暴(bào)力(lì)活动(dòng)的；

　　行乐是用(yòng)来陶冶情性的(de)，不是用来进(jìn)行(xíng)隐乱活动的；

　　服丧是用来表达悲哀之情的(de)，不是(shì)用来作假的。

　　所以奉事亲人是有(yǒu)规(guī)定(dìng)的，而要把“爱”作(zuò)为致力的目的；

　　君臣(chén)朝见是有固定礼(lǐ)容的(de)，而(ér)要(yào)以恭敬为要求；

　　处理丧事(shì)是有礼节的，而要以(yǐ)悲哀(āi)为主(zhǔ)要目(mù)的(de)；

　　用(yòng)兵(bīng)是有战略规定(dìng)的，要以(yǐ)讲(jiǎng)求(qiú)道义(yì)为根本。

　　根本(běn)确立了(le)，而大(dà)道就可(kě)以行得通(tōng)，根本破坏了，而大道就会(huì)被破坏。

　　《淮南子(zi)·本经训》出(chū)自西(xī)汉刘安所著《淮南子》，记(jì)录了先秦至(zhì)西汉时代民间流行(xíng)的神话及圣贤(xián)传说，并力图从这些传说中寻找治世安(ān)民的道理(lǐ)。

　　如善生(shēng)乎君子，诱然(rán)与日月争(zhēng)光，天下弗能(néng)遏夺(duó)。

　　则是儒家思想(xiǎng)的反映。

　　文中(zhōng)远(yuǎn)古贤君尧舜的(de)传说、仓颉造(zào)字(zì)、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留给后(hòu)人的(de)丰厚遗(yí)产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什(shén)么意思(sī)啊？

　　”皮首天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念(niàn)漫(màn)太古“出自五月天的一(yī)首(shǒu)名叫《仓(cāng)颉》的歌，这一句(jù)是全作的最后一句歌词而(ér)且(qiě)是以和声的形式(shì)出现。

　　但确有(yǒu)一(yī)篇网友以这句歌(gē)词为(wèi)句首来创(chuàng)作如何把对象玩成喷泉状态，怎么让自己女朋友喷泉的长(zhǎng)诗(shī)，全诗(shī)如搜凳下(xià)：

　　天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古

　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜(wù)舞 绕层雾 旧人拨(bō)流苏

　　流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处(chù)

　　归处孤 岁(suì)荣枯(kū) 等君至迟暮

　　迟暮误 断(duàn)桥处 孤影守(shǒu)玉湖

　　玉湖妒 柳藤(téng)枯 梦(mèng)醒酒意无

　　酒(jiǔ)意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相(xiāng)思苦 日日朝又(yòu)暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花(huā)蝶舞

　　蝶舞处(chù) 殇景(jǐng)苏(sū) 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往(wǎng)昔凋零(líng)误

　　凋零(líng)误 木樨(xī)馥(fù) 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌(diē)入池深处

　　深池处 夙愿(yuàn)无 红颜一笑枯(kū)

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢(shū) 为(wèi)谁猝 闭眼(yǎn)即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓(cāng)颉五月出

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