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其(qí)人舍然大喜的舍是什么(me)意思，不舍(shě)昼夜的(de)舍是什么意思古义

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　　《论语》是儒家(jiā)经(jīng)典之一，是一部以记言为主的语录体散文集(jí)，主要以(yǐ)语录和对话(huà)文体的形式记录了孔子及(jí)其弟(dì)子的(de)言行，集中体现(xiàn)了孔子的政治、审美、道德伦(lún)理(lǐ)和功利等价(jià)值思想(xiǎng)。

　　《论语》内(nèi)容涉及政治、教育、文(wén)学、哲学以及立身(shēn)处世(shì)的道理等多方面。

　　早在春秋后期孔子设(shè)坛讲(jiǎng)学时(shí)期，其主(zhǔ)体内容就已初始创成；

　　孔子去(qù)世以后(hòu)，他的弟子和再传(chuán)弟子代代传授(shòu)他的言(yán)论，并逐渐将这(zhè)些(xiē)口头记诵的语录言行记(jì)录下来，因此称为“论(lùn)”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔子(zi)及其(qí)弟子的言行(xíng)，因(yīn)此(cǐ)称为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼(yì)解释说：“语(yǔ)者，圣人之语言，论者，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其实(shí)，刚和别人做完回家能发现吗，刚和别人做完能从外表看出来吗“论(lùn)”又有纂的意思，所谓(wèi)《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂(zuǎn)成(chéng)书。

　　现存(cún)《论语(yǔ)》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人(rén)谈论之语约444章(zhāng)，记(jì)孔门(mén)弟子相互(hù)谈论之语48章。

　　作为儒家经典(diǎn)的《论语》，其内容博大精深(shēn)，包罗万象，《论语》的思想主(zhǔ)要有三个既各自独立又紧(jǐn)密相依的范(fàn)畴：伦理道(dào)德范畴——仁，社(shè)会政治范(fàn)畴——礼，认(rèn)识方法论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首先是人内心(xīn)深处的一种真实(shí)的状态，折中真的极(jí)致必然是善的，这种(zhǒng)真和善的全体状态就(jiù)是“仁”。

　　孔子确立的仁(rén)的范畴(chóu)，进而(ér)将礼(lǐ)阐述为适应(yīng)仁、表(biǎo)达仁的一种合理的社刚和别人做完回家能发现吗，刚和别人做完能从外表看出来吗会关系与(yǔ)待(dài)人接(jiē)物的规范，进而明(míng)确“中庸”的系统方法论原则(zé)。

　　“仁”是《论(lùn)语(yǔ)》的思想核心。

　　《论语》自汉(hàn)武帝“罢黜百家(jiā)，独尊(zūn)儒术”之(zhī)后，被尊为“五经之輨辖，六艺(yì)之(zhī)喉衿(jīn)”，是(shì)研究孔子及(jí)儒(rú)家思想尤其是原(yuán)始儒家思(sī)想的第一手(shǒu)资料。

　　南(nán)宋时朱熹(xī)将(jiāng)《大学》《中庸(yōng)》《论(lùn)语》《孟(mèng)子》合为“四书”，使之在儒家经典中的(de)地位日益提(tí)高(gāo)。

　　元代延祐(yòu)年间，科举(jǔ)开始以(yǐ)“四书(shū)”开科取士。

　　此后一直到清朝末(mò)年推行洋务运动(dòng)，废除科举之前，《论语》一直是(shì)学(xué)子士人推施奉行的金科玉律。

　　《论语》进(jìn)入(rù)经书之(zhī)列是在(zài)唐(táng)代。

　　“到(dào)唐代，礼有《周礼(lǐ)》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋有(yǒu)《左传》《公(gōng)羊》《谷梁(liáng)》，加上(shàng)《论(lùn)语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北(běi)宋政治家赵普曾(céng)有“半(bàn)部《论语》治天下”之(zhī)说。

　　这从一个(gè)侧面反映出此书在(zài)中国古(gǔ)代社会所发挥的作用与影响之大(dà)。

　　孔(kǒng)子（公(gōng)元前(qián)551—公元前(qián)479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国(guó)陬邑（今山东曲阜市(shì)东南）人。

　　春秋末期著名(míng)的(de)思想家、教育家、儒家学派创始人。

　　相(xiāng)传有弟(dì)子三千，贤(xián)弟子七十二人(rén)，孔子曾带领弟子周游列国(guó)14年。

　　孔子还是(shì)一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序(xù)《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中的核(hé)心学说儒(rú)家(jiā)的首代宗师，集华(huá)夏上(shàng)古(gǔ)文(wén)化之大(dà)成(chéng)，在(zài)世(shì)时已被誉为“天纵之圣(shèng)”、“天之木(mù)铎”，是当时社(shè)会(huì)上最博学者之(zhī)一，并且被后世统(tǒng)治者尊为至圣、至圣(shèng)先师、万世(shì)师表。

　　孔子和(hé)他创(chuàng)立的(de)儒家(jiā)思(sī)想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影响(xiǎng)，这些地区又被称为儒(rú)家文化圈。

其人舍然(rán)大喜的(de)“舍”意(yì)思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出(chū)处(chù)：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝(cháo)代(dài)】战国

　　杞国有人忧天地崩(bēng)坠，身亡所寄(jì)，废寝食者(zhě)。

　　又有忧彼之(zhī)所忧者，因往晓之，曰(yuē)：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸(shēn)呼吸(xī)，终日(rì)在天中行止，奈让雹何(hé)忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰：“天果积(jī)气，日月星(xīng)宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿(sù)，亦积气(qì)中之有(yǒu)光耀(yào)者，只使坠(zhuì)，亦(yì)不能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈(nài)地坏何？”

　　晓之(zhī)者曰(yuē)：“地，积(jī)块耳，充塞四虚，亡处亡(wáng)块。

　　若躇步跐蹈，终(zhōng)日在地上行(xíng)止，奈何忧其坏？”

　　其人(rén)舍然(rán)大喜，晓之者亦舍(shě)然大(dà)喜(xǐ)。

　　译(yì)文：

　　杞(qǐ)国有(yǒu)个人(rén)担心天地(dì)会崩(bēng)塌，自身失(shī)去(qù)依存的地(dì)方，(于(yú)是)不吃(chī)不(bù)睡的了(le)。

　　又有一个担心(xīn)他(tā)因为那担心而出问题的人，因此就去(qù)劝他，说：“天(tiān)啊，是聚集在一起(qǐ)的气体，气(qì)往哪里(lǐ)崩(bēng)溃呢(ne)。

　　你身体曲(q刚和别人做完回家能发现吗，刚和别人做完能从外表看出来吗ū)伸和(hé)呼吸，一直在天中进行，干吗要担心它(tā)崩溃呢?”

　　那个人(rén)说：“天确实是聚集的气体，太阳(yáng)、月亮、星星呢，它们就不(bù)会掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月(yuè)亮、星星，也(yě)是气(qì)体中发光的气体，就(jiù)算(suàn)它们掉下来，也不可能(néng)伤到谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地(dì)吗，就是很多土(tǔ)块(kuài)聚集，它填充了四方所有的(de)角落，它还往哪(nǎ)里塌土块(kuài)啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地上进行(xíng)，干吗还要担心地会塌呢?”于(yú)是(shì)那(nà)人释(shì)然而开心(xīn)，劝导(dǎo)他的(de)人也释然(rán)而(ér)开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃(qì)，不要(yào)了：舍己为(wèi)人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房(fáng)子(zi)：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休(xiū)息：舍于山麓(lù)。

　　3、谦辞(cí)，多指(zhǐ)亲属中比(bǐ)自(zì)己年(nián)纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军(jūn)一宿或三十里为一舍：退(tuì)避三舍（喻对人让步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割舍得(dé)下。

　　舍(shě)身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣扬(yáng)佛法，或为布施寺(sì)院，自作苦(kǔ)行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风(fēng)最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃(qì)或离开，不愿意(yì)使用或(huò)处置(zhì)：妈妈～孩子出远(yuǎn)门。

　　他从(cóng)来～乱花一分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根本的，主要(yào)的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节的，次要(yào)的。

　　原(yuán)指弃(qì)农而(ér)事(shì)工商。

　　后(hòu)泛指放(fàng)弃(qì)根本、主要的部分，而追求(qiú)次要的、枝节的。

　　比(bǐ)喻(yù)做(zuò)事情不(bù)抓(zhuā)根本蔽滑枝，而在枝节(jié)上下(xià)功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃(qì)本逐末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很深，舍不(bù)得离开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留(liú)恋。

　　舍(shě)：离开，放下。

　　形(xíng)容(róng)非(fēi)常留恋，舍不得离开(kāi)。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两(liǎng)国交战，晋宏敏国(guó)公子重耳遵守诺言，主动(dòng)把(bǎ)军队后(hòu)撤九十(shí)里(lǐ)。

　　比喻对人(rén)让(ràng)步(bù)或(huò)回避。

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