不(bù)拘于(yú)时句式(shì)类型，不拘于时句式还(hái)原(yuán)是被动句(jù)的。

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不拘于时句式(shì)类(lèi)型，不(bù)拘(jū)于(yú)时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师(shī)为耻的(de)不(bù)良风气的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时(shí)士大夫(fū)中耻于从师的不(bù)良风气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不(bù)拘于时(shí)，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被动(dòng)句。<走后门是一种怎样的体验知乎，走后门是什么感受/p>

　　于，介(jiè)词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于(yú)时，意(yì)思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以(yǐ)求师(shī)为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘(jū)于(yú)时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的(de)孩子蟠，年龄(líng)十七，喜欢(huān)古文，六经的经文和(hé)传文都普遍(biàn)地学习(xí)了，不受时(shí)俗的(de)拘(jū)束，向我学习。

　　我(wǒ)赞(zàn)许他能够遵行古人（从(cóng)师）的途(tú)径(jìng)，写这篇(piān)《师说(shuō)》来赠送他。

　　意(yì)思是不受(shòu)制于从师的时(shí)俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束(shù)，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘(jū)于时(shí)句式

　　不拘于时句(jù)式是被动句(jù)。

　　这句话(huà)出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有(yǒu)师(shī)。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解惑(huò)也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰(shú)能(néng)无(wú)惑？惑(huò)而(ér)不从(cóng)师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾，吾(wú)从而师之；生乎吾后，其(qí)闻(wén)道也(yě)亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年之先后生于吾(wú)乎？是故无贵(guì)无贱，无长无少(shǎo)，道之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传(chuán)也久矣！欲人之无惑也(yě)难矣(yǐ)！古之圣人，其出人也远(yuǎn)矣(yǐ)，犹且(qiě)从师而问焉；今(jīn)之众人，其下圣(shèng)人也亦远(yuǎn)矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所(suǒ)以为圣，愚(yú)人(rén)之所以为愚，其皆出于(yú)此乎(hū走后门是一种怎样的体验知乎，走后门是什么感受)？爱其孝清(qīng)子，择师而教之；于(yú)其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之(zhī)师，授之书而习其(qí)句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑之不解(jiě)，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大(dà)遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐(lè)师百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰弟(dì)子云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若也(yě)，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可(kě)巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子(zi)不齿(chǐ走后门是一种怎样的体验知乎，走后门是什么感受)，今其(qí)智乃反不能(néng)及，其(qí)可怪也欤！

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