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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可”的(de)意思(sī)是(shì)：生就是死，死就(jiù)是生(shēng)，可以就是(shì)不(bù)可以，不可以就是(shì)可(kě)以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述的(de)是庄(zhuāng)子(zi)的哲学观点，庄(zhuāng)子只承认绝对运动，否(fǒu)定相对静(jìng)止。

　　在道家观点中，这代表了事物(wù)没有绝对的生(shēng)与死(sǐ)。

　　从哲学(xué)的角(jiǎo)度，这属于一(yī)种相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在(zài)马克(kè)思主义世(shì)界(jiè)观中，“方生方(fāng)死”的观点(diǎn)承认事物都在不停地运动变化，但否(fǒu)认了相对静(jìng)止的存在(zài)，否认事物运动变化中也存在相对稳(wěn)定性。

　　这(zhè)种观点会导致相(xiāng)对(duì)主(z周深是男的还是女的 周深是哪个公司的艺人hǔ)义诡辩论(lùn)。

方生方死 方死方生 方可方不可(kě) 方不可方可是(shì)什么意思?

　　意思是：万事万物正在不断地出生成(chéng)长，也在不断地(dì)死亡消(x周深是男的还是女的 周深是哪个公司的艺人iāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中(zhōng)方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物(wù)论》：“方生方(fāng)死(sǐ)，方死(sǐ)方生。

　　方可方(fāng)不(bù)可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又一代(dài)表(biǎo)篇(piān)目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与齐论两个(gè)意思。

　　庄子认为世(shì)界万物包括人的品性和感情，看起来是千差万别，归根结(jié)底却(què)又(yòu)是(shì)齐(qí)一的，这就是“齐(qí)物(wù)”。

　　庄子(zi)还认为(wèi)人们的各种看法(fǎ)和观点，看起来(lái)也是(shì)千差万别的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了我们遵循的逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失序的（几十(shí)年时(shí)间）、一种难以坚持的行(xíng)为。

　　如果在(zài)感(gǎn)知(zhī)逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没(méi)敏(mǐn)胡链有生存与死亡(wáng)，只有感知的形态与(yǔ)内容。

　　这意味着，感知的(de)逻辑秩序是可持(chí)续的、稳定的、活(huó)跃的(周深是男的还是女的 周深是哪个公司的艺人de)，与生存逻辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩序，那存在状态(tài)就是稳定(dìng)的(de)、活跃的、可(kě)持续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐(kǒng)惧和为了生存权(quán)的激烈、残酷的(de)竞争(zhēng)。

　　两种秩(zhì)序显然(rán)是两(liǎng)种(zhǒng)不(bù)同的存在(zài)形态。

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