无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性-橘子百科-橘子都知道

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　　起于垒土还是起于(yú)累土的意思(sī)，起于累土还是垒土拼音是“起(qǐ)于累土(tǔ)”的(de)。

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起于垒土还是起于累土的意(yì)思(sī)，起于累土还是垒土拼音

　　是(shì)“起于累土”。

　　出自《老子》第(dì)六十四章。

　　原文(wén)节选：其安易(yì)持，其(qí)未兆易谋(móu)；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为(wèi)之于未(wèi)有，治之于未(wèi)乱。

　　合抱之木，生于毫(háo)末；

　　九(jiǔ)层之台，起于累土；

　　千里之行，始于足(zú)下。

　　译文：局面(miàn)安(ān)定时(shí)容易保持和维护(hù)，事变(biàn)没有出现迹象(xiàng)时容易(yì)图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物(wù)细微时容易散失(shī)；

　　做事情要在它尚未发(fā)生以(yǐ)前就处理妥当；

　　治理国政(zhèng)，要(yào)在(zài)祸乱(luàn)没有产(chǎn)生以前就早(zǎo)做(zuò)准备(bèi)。

　　合抱的大树，生长于(yú)细(xì)小(xiǎo)的萌芽(yá)；

　　九层的高台，筑起于每一(yī)堆(duī)泥土；

　　千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　老子依据他(tā)对人生的体(tǐ)验(yàn)和对万物的洞察，指出“民之从事，常于(yú)几成(chéng)而(ér)败之(zhī)。

　　”许多(duō)人(rén)不(bù)能持(chí)之以恒，总(zǒng)是在事情(qíng)快要成功的时候失败了(le)。

　　出现这种情(qíng)况(kuàng)的原因是(shì)什么？老子(zi)认为，主(zhǔ)要原因在(zài)于(yú)将成之时，人们不够谨(jǐn)慎，开始(shǐ)懈(xiè)怠，没(méi)有保持事情初始时的(de)那种(zhǒng)热情，缺乏韧(rèn)性，如无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性果能够做到“慎终(zhōng)如始，则无败事”。

　　老(lǎo)子(zi)认为，一个人(rén)应发挥智能或技能的最佳状态，只有在心理平静的自然状态下才能(néng)做(zuò)到(dào)。

无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性　　总之，在最后(hòu)关(guān)头要像开始的时候(hòu)那样谨(jǐn)慎从事，就不会(huì)出现失败的事情了(le)。