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本来无一(yī)物何处惹尘埃什么意思爱情，本来(lái)无一物,何处(chù)惹尘埃什(shén)么意思(sī)类似(shì)的诗句

　　“本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃”意思是本来(lái)就是(shì)四大皆(jiē)空，到哪里染上尘埃。

　　这句话(huà)形容了世(shì)上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本(běn)来(lái)就是空(kōng)的(de)话，就无所谓抗拒(jù)外面的诱(yòu)惑(huò)，任何(hé)事物(wù)从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧(huì)能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处(chù)有尘埃(āi)！身(shēn)是菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何(hé)处染尘埃！菩(pú)提本(běn)无树，明(míng)镜亦非台。

　　本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)！菩(pú)提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修(xiū)行(xíng)，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠(quán)释佛教教(jiào)义(yì)的诗偈，共有(yǒu)四首，载于(yú)《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈(jì)是(shì)针对神秀的(de)《无相偈(jì)》所(suǒ)作的(de)，古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好旨在说(shuō)明“明(míng)镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿(dùn)悟之依(yī)据、解脱(tuō)之直道(dào)；

　　第四(sì)首着重讲修(xiū)行方法。

本来无一物，何(hé)必惹尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意(yì)思是本(běn)来就没有(yǒu)什么东西，为什(shén)么(me)一定要自(zì)寻(xún)烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠能(néng)大(dà)师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　译文(wén)：弟子(zi)就如同是(shì)菩(pú)提树(shù)，弟子的心灵就像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时(shí)不断(duàn)地(dì)将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明的键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是(shì)禅宗六祖惠(huì)能大师当(dāng)年刚入佛门修行时(shí)，他的师(shī)父出题让他们写一首偈语来阐述自己对(duì)佛法(fǎ)的领(lǐng)悟，于是大(dà)师兄神(shén)秀说(shuō)：“身是菩提树，心(xīn)如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄(xiōng)的(de)观(guān)点提出了(le)不同(tóng)的感悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物(wù)，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为(wèi)及(jí)境界上来看，慧(huì)能的显(xiǎn)然要高得(dé)多，所以(yǐ)最终慧(huì)能得到了师父的衣钵传授，称为禅(chán)宗第六代(dài)法脉传承。

　　大师(shī)兄神秀(xiù)的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时(shí)时勤(qín)拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同(tóng)是(shì)菩(pú)提树，（释迦牟(móu)尼佛(fú)当年在菩提树下觉悟），弟子的(de)心(xīn)灵就象一座明亮的台镜，要时时不(bù)断地将它(tā)掸拂(fú)擦试，不(bù)让(ràng)它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百(bǎi)年树(shù)人就是出于此）。

　　而(ér)慧能则这样来解(jiě)释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不(bù)是菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就(jiù)不是镜子，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我们的心本来(lái)就(jiù)是(shì)团缺清静的，那(nà)里(lǐ)会染上什(shén)么尘埃呢?

　　二者的差异(yì)在(zài)于，神秀要(yào)借(jiè)助具(jù)体的物(wù)体意象来(lái)表达自己感(gǎn)悟(wù)，而慧能则超越了神秀的境界，不需要(yào)比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百(bǎi)度百科—菩提(tí)本(běn)无树

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