人(rén)死(sǐ)后(hòu)尾七是什么意思(sī)，头(tóu)三尾(wěi)七是什么(me)意(yì)思是(shì)尾七指的是人去世后(hòu)的第四十三日(rì)，手机灯可以当美甲灯吗，下载一个紫光灯手电筒即人死后(hòu)七七四十九天的最后七天的。

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人(rén)死后尾七是什么(me)意思，头三尾七是什么(me)意思

　　尾七指的是(shì)人去世后的第四十三日，即(jí)人死后七七四十九天的最后七天。

　　中国人的(de)丧(sàng)殡习俗，是(shì)根据死者去世(shì)的时(shí)间，再配(pèi)合天干(gàn)地支(zhī)计(jì)算出来的日子及(jí)时辰。

　　然而(ér)习惯上大家(jiā)都认为“头七”指的是人去世后的第(dì)七日；

　　尾七是人(rén)死后(hòu)七七四(sì)十(shí)九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道(dào)诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚(fén)香接(jiē)亡灵回(huí)家(jiā)，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友也(yě)携(xié)纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这(zhè)些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧(sēng)道(dào)念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七(qī)”,“断七”，祭(jì)过此七(qī)，烧(shāo)七即(jí)完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物(wù)，并撤(chè)掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七(qī)礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才(cái)可“弟头”、“修面”和到(dào)亲(qīn)友家(jiā)作客。

“头七”和“尾七”是什(shén)么意(yì)思

　　头七指的(de)是人去(qù)世后手机灯可以当美甲灯吗，下载一个紫光灯手电筒的第七日，最后(hòu)一个七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者(zhě)卒日算(suàn)起，丧家(jiā)每隔(gé)七(qī)天就(jiù)要举(jǔ)行一(yī)饥答(dá)次烧纸(zhǐ)祭(jì)奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三(sān)七(qī)”、“五(wǔ)七”比较重要，亲(qīn)朋(péng)也要(yào)送来些(xiē)纸(zhǐ)、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂魄(pò)犹存(cún)，在(zài)七七四十九(jiǔ)天前，死(sǐ)者的(de)阴魂要(yào)回家一次，具体时间(jiān)由道士推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好(hǎo)，在地上(shàng)铺(pù)一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足(zú)迹(jì)。

　　用(yòng)一(yī)竹竿一(yī)根(gēn)，隔一尺贴(tiē)纸(zhǐ)钱(qián)一张，立在门口(kǒu)台阶上(shàng)或插于死者落气之屋(wū)的房(fáng)檐下，据(jù)说阴(yīn)魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让(ràng)死者鬼魂在家里多待一会(huì)儿。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　人死后，每隔(gé)七(qī)天做一次佛(fú)事，设斋祭莫死者，依(yī)次至七七四十九天而(ér)止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时就已流行(xíng)。

　　自(zì)古(gǔ)以(yǐ)来，烧七成(chéng)为丧(sàng)葬(zàng)礼仪中的一(yī)俗，丧家逢七举(jǔ)行道(dào)场功德，为亡(wáng)者修福，俗(sú)信可以(yǐ)超度亡魂(hún)，使之免入地狱(yù)。

　　其活动颇(pǒ)多，而(ér)且有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日(rì)，丧家举(jǔ)行隆重仪式(shì)，设(shè)灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道(dào)士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路(lù)口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名(míng)或称谓，或上坟(fén)焚轮肢世香接亡(wáng)灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪(yí)尤(yóu)重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有(yǒu)金山、银山，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天(tiān)出(chū)嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘(niáng)家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天(tiān)腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建坛(tán)祭(jì)祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友(yǒu)家作(zuò)客。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度(dù)百科(kē)—头七(qī)

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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