转世(shì)灵(líng)童这个词语不知(zhī)道大家有(yǒu)没有听说过(guò)，这是(shì)一种藏传(chuán)佛(fú)教的说法，对于不(bù)了解(jiě)的(de)人(rén)来说(shuō)，第(dì)一次听到转世灵童的时候(hòu)会(huì)从字面上去理(lǐ)解这个词(cí)语(yǔ)的意思，质疑转(zhuǎn)世灵(líng)童这样的事情到底有(yǒu)科学依据吗？或(huò)者又是从其他地方了解(jiě)相关(guān)消息，给人如此严肃感觉(jué)的(de)事情最后居(jū)然是用抓(zhuā)阄的方(fāng)式(shì)来(lái)决定的，未免有些太好笑了吧，对于这点(diǎn)我(wǒ)们下面就详细了解了(le)解，最(zuì)起码以(yǐ)后说(shuō)起来这(zhè)种事情的(de)时(shí)候才不会显得(dé)很无(wú)知，转(zhuǎn)世灵童其实根本不是我们想象中的那种投胎(tāi)转世。

很多人一听说转世灵童就觉得不(bù)科学，是骗人的东西，但(dàn)其实许多事情存在(zài)即合理，况且转(zhuǎn)世灵童又不是大(dà)家(jiā)想象(xiàng)中的投(tóu)胎转世会带着以前记(jì)忆(yì)的那(nà)种，所谓的(de)转世灵童(tóng)只是(shì)我国藏教的一(yī)种文化制度，这种制度是藏传(chuán)佛(fú)教特有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举派该派(pài)黑帽(mào)系首领圆寂后门(mén)徒推举一幼童为转世继承从(cóng)那之后就开始有了(le)活佛转世(shì)的办法，各教派(pài)先后效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格(gé)鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额(é)尔德尼两大活(huó)佛(fú)系(xì)统。转世(shì)制度则(zé)是在格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴(bā)的(de)最小弟(dì)子根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防止内(nèi)部(bù)分裂，于是采(cǎi)取了这(zhè)种(zhǒng)噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办法，由高僧及(jí)根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为根(gēn)敦朱巴的转世，这(zhè)种方法(fǎ)就形成(chéng)了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过经过历史的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须(xū)经中央政(zhèng)府(fǔ)册封(fēng)才能得以确认。

寻找转世灵童(tóng)的方法有(yǒu)很(hěn)多(duō)，大概分为(wèi)非(fēi)掣签方式和(hé)金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言(yán上海市中心是哪个区最繁华，上海市中心是哪个区？)、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找转世灵(líng)童(tóng)，至于后(hòu)者是从清朝(cháo)乾隆时期开(kāi)始出现(xiàn)的(de)金瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇情指(zhǐ)认，于是(shì)活佛转世的认定权开始掌握在中央手中，由中央直接审批(pī)和册封(fēng)，这种(zhǒng)认定方式还算正常，倒是之前的非(fēi)掣签方式实在(zài)是太随心所欲了，简直是完(wán)全撞运气抽签决定一样(yàng)。

转世(shì)灵(líng)童这种(zhǒng)事情其实并没有(yǒu)科学依据，只不(bù)过是一种文化(huà)而已，大家可以不理解但也不能不尊重人家的文化，中国上下几千年，很多文化都是现在的我们所不能完全理解的，不能理解就要(yào)学会(huì)体谅，存在即合理，只要这种制度还没有(yǒu)被彻底(dǐ)取缔，那么就(jiù)一定(dìng)有道理，当然不管是转世灵童还是转世制度现在基本上都已经看(kàn)不到了(le)，大(dà)家生活如此丰富多彩(cǎi)，谁(shuí)还会(huì)去关心(xīn)这种(zhǒng)问题啊。

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