不拘(jū)于(yú)时句式类型(xíng)，不拘于时句(jù)式还(hái)原是(shì)被动句的。

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不拘于(yú)时句式类(lèi)型(xíng)，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介词(cí)，表示被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以(yǐ)求师为(wèi)耻的不良风气的束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中(zhōng)耻于从师的不良风气(qì)。

　　师说节(jié)选原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于(yú)余。

　　余嘉其(qí)能(néng)行古道

　　被(bèi)动(dòng)句。

　　于，介词，表(biǎo)示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时以求师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫(fū)中耻于从师的不(bù)良风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺(yì)经传(chuán)皆(jiē)通习(xí)之，不拘于时(shí)，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能行古(gǔ)道，作《师说(shuō)》以贻(yí)之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文(wén)，六经(jīng)的经文和传文都普遍地学习(xí)了，不受(shòu)时俗的(de)拘(jū)束，向我学习(xí)。

　　我赞(zàn)许他能够(gòu)遵(zūn)行(xíng)古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受制于从(cóng)师的时俗限制(zhì)。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠(pán)不受世俗的拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我(wǒ)

　　学于余(yú)：向我学习

不(bù)拘(jū)于时(shí)句式

　　不(bù)拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师(shī)者，所以(yǐ)传道受业解(jiě)惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其(qí)为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也(yě)固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道(dào)也亦(yì)先乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年之先后生(shēng)于(yú)吾(wú)乎？是(shì)故无贵无贱(jiàn)，无长无(wú)少，道之所(suǒ)存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也久矣！欲人之(zhī)无惑也难矣(yǐ)！古之圣(shèng)人，其(qí)出人也(yě)远矣(yǐ)，犹(yóu)且从师(shī)而问(wèn)焉(yān)；今(jīn)之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚(yú)人(rén)之(zhī)所以为愚，其皆出(chū)于此乎？爱其孝清子，择师而教之(zhī)；于其身也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书而(ér)习其(qí)句读者，非吾所谓(wèi)派仿传(chuán)其(qí)道解其惑(huò)者也。

　　句读之不(bù)知，惑之不解(jiě)，或师焉，或不(bù)焉，小(xiǎo)学(xué)而大遗，吾未见其(qí)明(míng)也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云(yún)者，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若(ruò)也，道相似也。

　　位(wèi)卑(bēi)则足羞，官盛则近谀爱屋及乌是什么意思解释，爱屋及乌是什么意思英语。

　　”呜呼！师(shī)道之(zhī)不复可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人(rén)，君子(zi)不齿，今其(qí)智乃反(fǎn)不能(néng)及，其可怪也欤！

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