人死(sǐ)后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思(sī)是尾七指的是人去世后的第四十三(sān)日，即人(rén)死后七(qī)七四十九天的(de)最(zuì)后七天的。

　　关(guān)于人(rén)死后(hòu)尾七是什(shén)么(me)意思，头三尾七是什么(me)意思以及人死后尾七是什么意思，头七尾七是什么意(yì)思，头(tóu)三尾七是什么意思，尾七是什么(me)意思是(shì)什(shén)么，尾七是什么意思健康研究等(děng)问题，小编(biān)将为你整理以下知(zhī)识：

人死后(hòu)尾七是什么意思，头三尾七(qī)是什么意思

　　尾七(qī)指的是(shì)人(rén)去世后的第四十三(sān)日，即人死(sǐ)后七七四(sì)十九天的最后(hòu)七(qī)天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗，是根(gēn)据死者去世的(de)时间，再配合天干地支计算出来的(de)日(rì)子及(jí)时辰。

　　然而习惯上大家都认为(wèi)“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后(hòu)七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七(qī)日，丧家举(jǔ)行(xíng)隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七(qī)祭仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧人、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝（也(yě)有(yǒu)送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房(fáng)宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将(jiāng)这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满(mǎn)七”,“断七”，祭(jì)过(guò)此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲(qīn)均(jūn)来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头七指的是(shì)人去世后的第七日，最后(hòu)一个七天就是尾七。

　　从(cóng)死(sǐ)者卒日算起，丧家每隔(gé)七天就(jiù)要举行一饥答次烧(shāo)纸(zhǐ)祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七(qī)”比较重要，亲朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死(sǐ)后其魂魄犹存，在七七(qī)四十九天前，死(sǐ)者的(d说唱歌手的cypher是什么意思，说唱cyber是什么意思e)阴魂要回家(jiā)一次(cì)，具(jù)体时间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆好，在地上铺一层炭(tàn)灰或草木灰(huī)，用以检(jiǎn)验死者(zhě)回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落(luò)气之(zhī)屋的(de)房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死(sǐ)者鬼魂在(zài)家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七(qī)天做(zuò)一次佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依次(cì)至七七(qī)四十九天(tiān)而止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七之俗南(nán)北朝时就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七(qī)举(jǔ)行(xíng)道场功德(dé)，为(wèi)亡(wáng)者修福，俗信可以超度(dù)亡魂，使之免(miǎn)入(rù)地(dì)狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且(qiě)有简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人(rén)死后七日(rì)，丧家(jiā)举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎(qíng)香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓(xìng)名或称谓，或上坟焚轮(lún)肢世香接亡(wáng)灵回家(jiā)，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席(xí)招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金(jīn)山、银山，山(shān)上饰(shì)草木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼(lǐ)时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这天腊肢(zhī)家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称(chēng)“满七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道(dào)建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友家作客。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—头七

　　参考说唱歌手的cypher是什么意思，说唱cyber是什么意思资料(liào)来源：百度百科—烧七

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 说唱歌手的cypher是什么意思，说唱cyber是什么意思