这种观点(diǎn)会导致相(xiāng)对主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方不可(kě) 方(fāng)不可方可是什(shén)么意思?

　　意思是：万事万(wàn)物正在不(bù)断地出生成长，也在不断(duàn)地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方睨，物方(fāng)生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不(bù)可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的(de)又一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物(wù)与(yǔ)齐论两个意(yì)思。

　　庄子(zi)认为世界万物包括人的品性(xìng)和感情，看起(qǐ)来是千(qiān)差(chà)万别(bié)，归根结底(dǐ)却(què)又是(shì)齐一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法(fǎ)和观(guān)点(diǎn)，看起来(lái)也是千(qiān)差万别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩(zhì)序是暂(zàn)时的、不可持(chí)续(xù)的、不稳定(dìng)的、必(bì)然会失(shī)序的（几十(shí)年时(shí)间）、一(yī)种(zhǒng)难以坚持的行(xíng)为。

　　如(rú)果在(zài)感知(zhī)逻(luó)辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑(jí)秩做(zuò)判序中(zhōng)没敏胡链有(yǒu)生存与死(sǐ)亡，只(zhǐ)有感知的形态与内容。

　　这意(yì)味着(zhe)，感知(zhī)的逻辑秩序是可持(chí)续的、稳定(中国为什么叫兔子国dìng)的、活跃的，与(yǔ)生(shēng)存逻辑秩序完全相反。

　　如果(guǒ)人类执行的是感知的(de)逻辑秩序(xù)，那存在状态(tài)就(jiù)是稳(wěn)定(dìng)的(de)、活跃的、可持续的，整体状(zhuàng)态就(jiù)是有序的存在(zài)。中国为什么叫兔子国p>

　　而不(bù)像生存逻辑秩序(xù)中对(duì)于死亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和(hé)为了生存权(quán)的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序显然是两种(zhǒng)不(bù)同的存在形态(tài)。

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