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  “本来(lái)无一(yī)物,何处惹尘埃”意思是本来(lái)就是四大皆空,到哪里染上尘埃。

  这句话(huà)形容了世上本来就是空(kōng)的,看(kàn)世(shì)间万物无不(bù)是(shì)一个空字,心本来(lái)就是空(kōng)的湖南电大几本,湖南长沙电大是几本话,就(jiù)无所(suǒ)谓抗拒外(wài)面的诱惑,任何(hé)事物从心而过,不留(liú)痕迹(jì)。

  出自唐代(dài)六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

  全文: 菩(pú)提本(běn)无树,明(míng)镜亦非台。

  佛性常(cháng)清(qīng)净(jìng),何处有(yǒu)尘埃!身是菩提(tí)树,心为明镜台。

  明镜本清净,何处染尘埃!菩提本无(wú)树,明镜亦非台。

  本来(lái)无一物,何(hé)处惹(rě)尘埃!菩提只向心(xīn)觅(mì),何劳向外(wài)求玄?听(tīng)说依(yī)此修(xiū)行,西方只在目(mù)前!《菩提偈》是(shì)六祖慧能创作的诠释佛(fú)教教义的(de)诗偈,共(gòng)有四首(shǒu),载于(yú)《坛(tán)经》。

  其中前两首偈(jì)是针对神秀的《无相偈》所作的,旨(zhǐ)在说明(míng)“明镜”的清净;

  第(dì)三首偈表明顿悟之依据、解脱之直(zhí)道;

  第四首着(zhe)重讲修行(xíng)方法。

本来无一物,何必(bì)惹尘埃.是什么意思?全解

  意思是本来就没有什么东西,为什么(me)一定要自(zì)寻烦恼呢。

  出自——佛教禅宗六祖惠能大湖南电大几本,湖南长沙电大是几本师《菩提偈》。

  原(yuán)文:菩提本塌亮(liàng)辩无(wú)树(shù),明镜亦非台,本(běn)来无(wú)一物,何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃。

  译文:弟子就如同是菩提树,弟子(zi)的心(xīn)灵就(jiù)像一座明(míng)亮(liàng)的(de)台镜。

  要时时不断地(dì)将它掸拂擦试,不让(ràng)它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的(de)键御(yù)本(běn)性。

  扩展资(zī)料:

  背景故(gù)事:

  这个(gè)是(shì)禅(chán)宗六祖惠能大师(shī)当年刚(gāng)入佛(fú)门(mén)修行(xíng)时,他(tā)的(de)师(shī)父(fù)出题让他(tā)们写一首偈语来阐述自己对(duì)佛法的领悟,于(yú)是大师兄神秀说:“身是菩(pú)提(tí)树,心(xīn)如明镜台,时时勤拂拭,勿(wù)使惹尘埃。

  ”

  慧能(néng)则对大师兄的观点提出了不同的感悟,他(tā)说:“菩提(tí)本无树(shù),明镜亦非台(tái),本来(lái)无一物,何处(chù)惹尘埃(āi)。

  ”

  从佛法的修(xiū)为及境(jìng)界上来看,慧能的显然要高得(dé)多,所以最终慧能得到了(le)师(shī)父(fù)的衣钵传授,称(chēng)为(wèi)禅宗第六代法(fǎ)脉传承(chéng)。

  大师兄神秀的诗是这样理解(jiě)的:“身是菩提(tí)树,心如(rú)明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃(āi)”。

  意思是:弟子就如同(tóng)是(shì)菩提树,(释迦(jiā)牟尼佛当年在菩提树下觉悟),弟子的(de)心灵(líng)就(jiù)象(xiàng)一座明(míng)亮(liàng)的台镜,要时时(shí)不断地将它(tā)掸拂擦试,不让它被尘(chén)垢(gòu)污染障(zhàng湖南电大几本,湖南长沙电大是几本)蔽了光明的本性(xìng)(十年树(shù)木(mù)百年树人就是出于此)。

  而(ér)慧能则这样来解(jiě)释:“菩(pú)提本(běn)无树,明(míng)镜亦非(fēi)台,本来无一物,何处惹尘埃(āi)。

  ”意思是:菩提(tí)树不(bù)是菩提(tí)树,而是原(yuán)本(běn)比(bǐ)喻智慧的,明亮的镜子本来就不是镜子,而是比(bǐ)喻清静的心的。

  我们(men)的心(xīn)本(běn)来(lái)就(jiù)是团(tuán)缺清静的,那里(lǐ)会染上什么尘埃呢?

  二者的差(chà)异在于,神秀要(yào)借助(zhù)具体的物(wù)体意象来表达自己感悟(wù),而慧能(néng)则超越了(le)神秀(xiù)的境(jìng)界(jiè),不(bù)需(xū)要比喻,直接看到事物的(de)本质了。

  参考(kǎo)资(zī)料(liào)来源:百度百科—菩提本无树

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