不拘于时句(jù)式类型，不拘于时句(jù)式还(hái)原是被动句的。

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不(bù)拘(jū)于时(shí)句式类型，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意(yì)思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师(shī)说节选原(yuán)文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当(dāng)时以求师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏(shì)子蟠(pán)，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行(xíng)古道(dào)，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻(fān)译：李(lǐ)家(jiā)的(de)孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六(liù)经的经(jīng)文和传文都普遍(biàn)地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他(tā)能(néng)够遵行古人（从师）的途(tú)径，写(xiě)这篇(piān)《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是(shì)不受制于从师的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余(yú)：向我学习(xí)

不(bù)拘于时句式

　　不拘于时(shí)句式是被动句。

　　这句话出自于师(shī)说，原文如下：

　　古之(zhī)学者必(bì)有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业解(jiě)惑也(yě)。

　　人(rén)非生而知之(zhī)者，孰能无(wú)惑(huò)？惑而不(bù)从师，其为惑(huò)也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾(wú)，吾从(cóng)而师之(zhī)；生乎吾(wú)后(hòu)，其闻道也(yě)亦先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其(qí)年之先后生于吾(wú)乎？是(shì)故无贵无贱，无长无少，道之(zhī)所(suǒ)存，师之(zhī)所(suǒ)存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲人(rén)之无惑也(yě)难矣！古之圣人，其(qí)出(chū)人也远矣，犹且从师而问焉(yān)；今(jīn)之众人，其下(xià)圣人也亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为圣(shè风雨兼程下一句是什么持之以恒意思，风雨兼程下一句是什么这一生ng)，愚人之所(suǒ)以为(wèi)愚，其皆出于(yú)此乎？爱(ài)其孝清子，择师而教(jiào)之；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童(tóng)子(zi)之师(shī)，授之书而习(xí)其(qí)句读者(zhě)，非(fēi)吾所谓(wèi)派(pài)仿传其(qí)道(dào)解其惑(huò)者也。风雨兼程下一句是什么持之以恒意思，风雨兼程下一句是什么这一生>

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族(zú)，曰师曰弟子云者，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相(xiāng)似也(yě)。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛(shèng)则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可巧(qiǎo)羡前知(zhī)矣。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工之人，君(jūn)子(zi)不(bù)齿(chǐ)，今其智(zhì)乃反(fǎn)不能(néng)及，其可怪也欤！

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