其人舍然大喜的舍是(shì)什么意思，不(bù)舍昼夜的舍是什么意(yì)思古义是不(bù)舍(shě)昼夜的舍指的(de)是“放弃”，出自《论语》，本文中，小(xiǎo)编(biān)整理了相关(guān)知(zhī)识的。

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其人舍然大(dà)喜的舍是什(shén)么意思，不舍(shě)昼(zhòu)夜的舍是什么意思古义

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　　《论(lùn)语(yǔ)》是儒家(jiā)经典之一，是一部以记(jì)言为(wèi)主的语录体散文集，主要以(yǐ)语录和(hé)对(duì)话文体(tǐ)的形式记录了孔(kǒng)子及(jí)其弟(dì)子的言行，集中体现了孔子(zi)的政治、审美、道德(dé)伦理(lǐ)和功利等(děng)价值思想。

　　《论语》内容(róng)涉(shè)及政治、教育、文学、哲学(xué)以及立身处世(shì)的道理等多方面(miàn)。

　　早在春秋后期孔子设坛讲(jiǎng)学(xué)时期，其主体内容就已初始创成；

　　孔子去世以后，他的弟子和再传弟子(zi)代(dài)代传(chuán)授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语(yǔ)录(lù)言行记录下(xià自行惭秽的意思是什么意思，自行惭秽意思是什么)来，因此称为(wèi)“论”；

　　《论语》主要记(jì)载孔子(zi)及其弟子的言行(xíng)，因此(cǐ)称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者(zhě)，诸儒之(zhī)讨(tǎo)论也(yě)。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂的意思(sī)，所谓《论(lùn)语(yǔ)》，是指将孔子及其(qí)弟子的言行记载下(xià)来编(biān)纂(zuǎn)成书(shū)。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章，其中记录(lù)孔子与(yǔ)弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语(yǔ)48章。

　　作为儒家(jiā)经典的《论语》，其内容博大精(jīng)深，包罗万象(xiàng)，《论语》的思想主要有三(sān)个既各自独立又紧密(mì)相(xiāng)依(yī)的(de)范(fàn)畴(chóu)：伦理道(dào)德范畴——仁，社(shè)会政(zhèng)治范畴(chóu)——礼，认(rèn)识方法论(lùn)范畴(chóu)——中庸(yōng)。

　　仁，首先(xiān)是(shì)人内心深(shēn)处(chù)的一种真实的状态，折中真的极致必然是(shì)善的，这种(zhǒng)真和(hé)善的全体状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁(rén)、表达仁的一种合理的社会关系(xì)与待人接(jiē)物的规(guī)范，进而明确(què)“中庸”的系(xì)统方(fāng)法论原则(zé)。

　　“仁”是(shì)《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒(rú)术”之后(hòu)，被(bèi)尊为“五经之輨(guǎn)辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家(jiā)思(sī)想尤其(qí)是原(yuán)始儒家思想的第(dì)一手(shǒu)资料。

　　南宋时(shí)朱熹将《大(dà)学》《中(zhōng)庸》《论(lùn)语》《孟(mèng)子》合为“四书”，使之在(zài)儒家经典中(zhōng)的地位日益提高(gāo)。

　　元代延(yán)祐年间，科举开始以“四(sì)书”开科(kē)取士(shì)。

　　此后一直到清朝末年推行洋务(wù)运(yùn)动，废除科举之前，《论语》一直是学子士人推施奉行(xíng)的金科玉律。

　　《论语》进入经书(shū)之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼(lǐ)记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅(yǎ)》《孝(xiào)经》，这样是十(shí)三经。

　　”北宋政治家赵普曾(céng)有“半部《论(lùn)语》治天下”之说。

　　这从一个侧面反映出此书在(zài)中国(guó)古(gǔ)代社会所发挥的作用(yòng)与影响之大(dà)。

　　孔子（公元(yuán)前551—公元前479），名丘，字仲(zhòng)尼，春秋末(mò)期鲁国(guó)陬邑（今山(shān)东(dōng)曲阜市东南(nán)）人。

　　春秋末期(qī)著名的思(sī)想家、教育(yù)家、儒家学派创(chuàng)始人。

　　相传有弟子三千，贤弟(dì)子七(qī)十二人(rén)，孔子(zi)曾带(dài)领弟子(zi)周游列国(guó)14年(nián)。

　　孔子还是一位(wèi)古文献整理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐(lè)》，序《周(zhōu)易(yì)》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子(zi)是中(zhōng)华文化(huà)中的核心(xīn)学(xué)说儒家的首代(dài)宗师，集华夏(xià)上古文化之大成(chéng)，在(zài)世时已被(bèi)誉为“天纵(zòng)之圣”、“天(tiān)之木(mù)铎(duó)”，是(shì)当时社会上最博学(xué)者之一，并且(qiě)被后世统(tǒng)治者尊(zūn)为至圣、至(zhì)圣先师、万世师表。

　　孔(kǒng)子和他创立的(de)儒家思想对(duì)中国和朝鲜(xiān)半(bàn)岛、日本、越(yuè)南等地区有深远的(de)影响，这些地区又被称(chēng)为(wèi)儒家文(wén)化圈。

其(qí)人舍然大喜的“舍”意(yì)思是什么?

　　其(qí)人舍(shě)然(rán)大喜的“舍(shě)”意(yì)思是：舍弃(qì)。

　　出处(chù)：《杞人忧天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠(zhuì)，身亡所寄，废寝食者。自行惭秽的意思是什么意思，自行惭秽意思是什么>

　　又有忧彼之所忧者，因往(wǎng)晓之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处亡气。

　　若屈伸呼(hū)吸，终日在(zài)天中行止，奈让雹(báo)何忧崩坠(zhuì)乎(hū)？”

　　其人曰(yuē)：“天(tiān)果积气，日月星宿，不当(dāng)坠(zhuì)耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月星宿(sù)，亦积气中之(zhī)有光(guāng)耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰(yuē)：“地(dì)，积块耳(ěr)，充(chōng)塞四虚，亡处亡块(kuài)。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终(zhōng)日在地上行止，奈何忧其(qí)坏？”

　　其人舍然大喜(xǐ)，晓之者亦舍然大喜。

　　译(yì)文(wén)：

　　杞国有(yǒu)个人(rén)担心天地会(huì)崩塌(tā)，自身失去依存的地方，(于(yú)是(shì))不(bù)吃不睡的了。

　　又有(yǒu)一个担(dān)心他因(yīn)为那担心而出问(wèn)题(tí)的人，因此就去(qù)劝他，说(shuō)：“天啊，是聚集在一起的气体(tǐ)，气(qì)往哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你身体曲伸(shēn)和(hé)呼(hū)吸，一直在天中进(jìn)行，干吗要(yào)担心它崩溃呢?”

　　那个(gè)人说：“天确实(shí)是(shì)聚集的气体(tǐ)，太阳(yáng)、月亮、星星呢，它们就(jiù)不会掉下来(lái)吗(ma)?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星，也(yě)是气体(tǐ)中发光的气体，就算它们掉下来，也不可能伤(shāng)到谁。

　　”那(nà)人说：“地塌了怎么办(bàn)呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是很多(duō)土(tǔ)块(kuài)聚集，它填充了四(sì)方所有的角落，它还往(wǎng)哪里塌土(tǔ)块啊。

　　你(nǐ)走路(lù)跳跃，终日是在(zài)这地上进行(xíng)，干吗还要担心地会塌呢?”于(yú)是(shì)那人释然而开心，劝(quàn)导他的人也释然而开心(xīn)。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍五(wǔ)入。

　　2、施舍(shě)：舍粥(zhōu)。

　　舍(shě)药。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿(sù)舍(shě)。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比(bǐ)自己年(nián)纪小或辈分低(dī)的(de)：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行(xíng)军一宿或(huò)三十里为一舍(shě)：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割(gē)舍得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬(yáng)佛法(fǎ)，或为布施寺院，自(zì)作苦行，谓之(zhī)“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不(bù)忍放弃或离开，不愿意使用或处置：妈妈～孩子出远门(mén)。

　　他从来～乱(luàn)花(huā)一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根(gēn)本的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝(zhī)节(jié)的(de)，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指(zhǐ)放(fàng)弃根本、主要的部分，而追求次要的、枝节的。

　　比(bǐ)喻做事情不抓根本蔽滑枝，而在枝节上下功(gōng)夫。

　　也作“舍本事末(mò)”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退(tuì)避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交(jiāo)战，晋宏敏国公子重耳遵守诺(nuò)言(yán)，主动(dòng)把(bǎ)军队后(hòu)撤(chè)九(jiǔ)十里。

　　比喻对人(rén)让步(bù)或回避。

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