夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是(shì)“夏虫不可语冰，井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏(xià)天的虫子谈(tán)冰，它不懂；不要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大(dà)海(hǎi)，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学(xué)问(wèn)，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂(dǒng)；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道(dào)的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同的人相处，最好的方(fāng)式莫(mò)过于不争辩(biàn)、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释(shì)》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大(dà)，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖(yá)之间(jiān)，不辩牛(niú)马。

　　于(yú)是焉，河伯欣(xīn)然自喜(xǐ)，以天下之(zhī)美(měi)为尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向(xiàng)若而叹(tàn)曰(yuē)：“野语有之曰(yuē)：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲(zhòng)尼(ní)之闻，而轻伯夷之义(yì)者(zhě)，始吾(wú)弗(fú)信，今(jīn)吾睹子(zi)之难穷也，吾(wú)非至于(yú)子之门，则(zé)殆矣(yǐ)，吾长见笑于(yú)大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不(bù)可以语于海(hǎi)者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫(chóng)不(bù)可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江(jiāng)河(hé)之(zhī)流(liú)，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于(yú)天(tiān)地，而受气(qì)于阴阳，吾在于(yú)天地之间(jiān)，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计(jì)四(sì)海之在天地(dì)之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国(guó)之在海内不似稊米之在大仓乎(hū)？号物之数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食(shí)之所生(shēng)，舟车(chē)之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末(mò)之在于(yú)马体乎(hū)？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向(xiàng)之(zhī)自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的(de)水径直涌流而浩大，从河(hé)的两岸(àn)到(dào)河中的(de)小洲之间，连牛马(mǎ)这样的(de)大(dà)动(dòng)物都(dōu)分辨(biàn)不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下(xià)的美好之(zhī)处都在自己一边了(le)。

　　河伯(bó)顺着水流向东(dōng)行(x骨架大的男生一般都很高吗，为什么身高越高性功能越差íng)，到了北(běi)海，向(xiàng)东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就(jiù)转(zhuǎn)过他的脸，抬(tái)头看着(zhe)海，对海若叹息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂得了一(yī)些(xiē)道理，就认为谁也比不上自(zì)己’，这样的(de)人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听(tīng)说有认为(wèi)孔子的知识少(shǎo)、伯(bó)夷的仁义轻的人，一(yī)开头(tóu)我不(bù)相信(xìn)；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是(shì)如此难于穷尽，我(wǒ)不是到你的门下请教(jiào)，就非常危(wēi)险了。

　　我就会(huì)长时间地被真正(zhèng)的大名(míng)家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里(lǐ)的青(qīng)蛙不能和(hé)它(tā)谈论大海，因为它受所住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和(hé)它谈论冰，因(yīn)为它(tā)受时节(jié)的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所受的教育(yù)给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观(guān)览大(dà)海，就知道了(le)你自(zì)己的浅薄，这(zhè)样(yàng)我就可以(yǐ)和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水(shuǐ)，没有(yǒu)大过(guò)海的，所(suǒ)有的河(hé)流都归(guī)向(xiàng)这里，不知道什么时候才会停息，海(hǎi)水却不(bù)见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去，不(bù)知(zhī)道什么时候才停止，海(hǎi)水却不见减少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无论春天(tiān)还(hái)是(shì)秋天(tiān)，大海都不(bù)起变化；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝还是干旱(hàn)，大海(hǎi)都不(bù)受(shòu)什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河(hé)，简直不是用(yòng)一般(bān)数字所能计算的。

　　但我却从(cóng)来没有因为这个(gè)自满，因为我自知是(shì)自(zì)然的产物(wù)，由天(tiān)地赋予我(wǒ)形(xíng)貌，并且禀(bǐng)受到阴阳(yáng)之气，我在天地(dì)之间(jiān)，就跟小石块(kuài)、小树木在大(dà)山里一样。

　　我正以为自己(jǐ)所见太少，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄(jiāo)傲呢？算(suàn)起来四海存在(zài)于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴存在于(yú)旷野之(zhī)中吗(ma)？算(suàn)起来(lái)中国存在于海(hǎi)内，不就(jiù)像(xiàng)一(yī)颗(kē)小米(mǐ)粒(lì)存在于(yú)大(dà)谷仓中吗？世人(rén)每用“万物”的说法来称事物数(shù)量之(zhī)多；

　　而人类不过(guò)只是万物中的(de)一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一个人来(lái)说，只是所有的(de)人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与(yǔ)万物(wù)相(xiāng)比(bǐ)，不就像马(mǎ)身(shēn)上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三(sān)王所争夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操(cāo)劳的，也(yě)不过是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以(yǐ)能谈(tán)天下事被人视(shì)为博学。

　　他们因此感到自满，不就(jiù)跟你原(yuán)来看到河水(shuǐ)上骨架大的男生一般都很高吗，为什么身高越高性功能越差涨(zhǎng)而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之(zhī)人(rén)。

　　⑥束于教也(yě)：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人(rén)与人(rén)之(zhī)间在认知层面存(cún)在差异(yì)是正常的一件事情，因为(wèi)每(měi)个人生长(zhǎng)环境(jìng)，每(měi)天待人接物(wù)之所见所(suǒ)闻可(kě)以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间的(de)限(xiàn)制，人(rén)的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人(rén)生自然而然的(de)演变(biàn)结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失(shī)。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能(néng)和(hé)一生生活在井底的青蛙来(lái)谈(tán)论大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不(bù)能和在夏天生又在(zài)夏天死的虫(chóng)子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏(xià)虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示了一个(gè)道理(lǐ)：即因为时间(jiān)和空(kōng)间等方面的原因，人在(zài)认知上存在(zài)差距(jù)属于正常。

　　井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这(zhè)句话(huà)的理解难点，就在于可能(néng)觉(jué)得(dé)这句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接(jiē)翻译(yì)就是，我(wǒ)们(men)不能(néng)和一生生活在井底的(de)青蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我们也不能和“在夏天生又(yòu)在夏(xià)天死(sǐ)”的虫子描述(shù)冬天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的字(zì)面意思，我们可能会觉得，庄子(zi)这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底(dǐ)之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄子》这(zhè)本书中(zhōng)，我们(men)能(néng)看出庄子(zi)的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子(zi)更加反对去进行优(yōu)胜略(lüè)汰的区分，不分优劣，又何来(lái)讽刺一(yī)说?庄子在这(zhè)里只(zhǐ)不过(guò)揭示了一个(gè)道(dào)理罢了：即(jí)因为(wèi)时间和(hé)空间(jiān)等方面的原因，人在认知上(shàng)存在差距(jù)属于(yú)正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然(rán)后综合对应道家思想(xiǎng)的(de)特(tè)色，会(huì)发现道家思想最突出的特色之一(yī)就是反对强求。

　　从反对强求这(zhè)一点出(chū)发，我们就能(néng)体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不知冰(bīng)”的夏(xià)虫告(gào)诉(sù)我们，人与人(rén)之间在认知层(céng)面存在差异是正(zhèng)常的(de)一件事(shì)情，因为每个人(rén)生族轮(lún)长环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时间和(hé)空间的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人(rén)生自(zì)然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法(fǎ)强求(qiú)每个人的人生(shēng)轨迹(jì)一致，我们亦无(wú)法强求观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可(kě)以简单概述，庄子(zi)之(zhī)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)”这句话是在告(gào)诉我们(men)，每个人因为(wèi)自己生命里独特的时间和空(kōng)间，每个人(rén)的思想都各具特色(sè)，这种特色也意味着差距。

　　人和(hé)人的思(sī)想层面和人生境界(jiè)因为各自生活(huó)经验上时间(jiān)和空间的(de)差距，继而出现(xiàn)不一致，这种不一(yī)致是生命发展的(de)必然结果。

　　因(yīn)此，当一个(gè)人处在不如意的(de)境遇(yù)之中时，就(jiù)不要过度(dù)要求(qiú)自己和(hé)别人享受(shòu)同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处(chù)境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光(guāng)，用相同(tóng)的标准去要求他人以及(jí)这个世界。

　　与人(rén)交流(liú)要看对象，更(gèng)要注意方式(shì)方法，从对方(fāng)的生活经(jīng)验(yàn)和知识(shí)背景(jǐng)出发，以(yǐ)对方能理解(jiě)的观念来谈(tán)论(lùn)，否(fǒu)则，肯定是一方认为自己是(shì)对牛弹琴，另一方则认为对(duì)方"不说人话(huà)"。

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