转世灵(líng)童(tóng)这个词语不知(zhī)道大家有没有听说过，这是(shì)一种(zhǒng)藏传佛教的说法，对于不(bù)了(le)解的人(rén)来说，第一次(cì)听到转世(shì)灵童的时候会从字面(miàn)上去理解这个词语的意思，质疑转世灵(líng)童(tóng)这(zhè)样的事情到底有科学(xué)依(yī)据吗？或者又是从其他(tā)地方了解相关消息(xī)，给人如(rú)此严肃感觉的事(shì)情最后居然是用抓阄的方式来决定(dìng)的，未(wèi)免有(yǒu)些太好笑了吧，对于这(zhè)点我们下面就(jiù)详(xiáng)细(xì)了解了(le)解，最起码以后说起来(lái)这种事情的时(shí)候(hòu)才(cái)不会显得很无(wú)知，转世灵童其实根本不(bù)是(shì)我们想(xiǎng)象中(zhōng)的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多(duō)人一听说转世灵童(tóng)就觉得不科学，是骗人的东(dōng)西，但(dàn)其实许多事(shì)情存在即(jí)合理(lǐ)，况且转世灵童又不是(shì)大家想(xiǎng)象(xiàng)中的投胎转世会带着以前记忆的那种(zhǒng)，所谓的转世灵童(tóng)只是我国藏教的一种文化(huà)制度，这种制度是藏(cáng)传佛教特有的(de)传承方(fāng)式，起(qǐ)源于(yú)公元12世纪西(xī)藏佛教(jiào)噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派该派黑(hēi)帽(mào)系首领圆寂(jì)后门徒推举一(yī)幼童为转世继承从那之后就开始有了(le)活佛转世(shì)的办法，各教派先(xiān)后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创立，并(bìng)逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和班(bān)禅(chán)额尔(ěr)德尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世制(zhì)度则是(shì)在格鲁派创始人宗(zōng)喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为(wèi)了(le)防止内部分裂，于(yú)是(shì)采(cǎi)取了这种噶玛噶(gá)举派(pài)的转世(shì)办(bàn)法，由高僧及根(gēn)敦朱巴的(de)亲属指定(dìng)一名(míng)男(nán)孩(hái)作为根敦(dūn)朱巴的转世，这(zhè)种方(fāng)法就(jiù)形(xíng)成了赖(lài)喇嘛活佛转世(shì)系统(tǒng)，不过经过历史的演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经中央政府册封(fēng)才能得(dé)以确认。

寻(xún)找(zhǎo)转世灵童(tóng)的方法有很多，大(dà)概分为非(fēi)掣签(qiān)方式(shì)和金瓶掣(chè)签方(fāng)式，前(qián)者可(kě)以按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆(zhào)、奇观等方法(fǎ)寻找(zhǎo)转世灵童，至于后者是(shì)从清(qīng)朝乾(qián)隆时期开始出(chū)现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世(shì)的认定权(quán)开始掌(zhǎng)握在中央手中，由(yóu)中央直接审批和册封，这种(zhǒng)认(rèn)定方式(shì)还(hái)算正常，倒是之前的非掣签方(fāng)式实在(zài)是太随心(xīn)所欲了，简直是(shì)完(wán)全(quán)撞运气(qì)抽签决定一(yī)样。

转世灵童这种事情(qíng)其实并没有科学(xué)依据，只不过是(shì)一种文化而已，大(dà)家可以不(bù)理解(jiě)但也不能不尊重(zhòng)人家的文化，中国上下几千年，很多文化都是现在的我(wǒ)们(men)所(suǒ)不能完全理(lǐ)解(jiě)的(de)，不能理(lǐ)解(jiě)就要学会体(tǐ)谅(liàng)，存在即合(hé)理，只(zhǐ)要这种制度还没有被(bèi)彻底取(qǔ)缔，那么就(jiù)一定有道理，当然不管是转世灵(líng)童(tóng)还是转世制度现在基本上都已(yǐ)经看(kàn)不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还(hái)会去关心这种问题啊(a)。

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