黄沙百战穿(chuān)金甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自古以来，国家的生存安危是每个国王(wáng)，和(hé)部(bù)署，子民所(suǒ)关心之事。

当(dāng)国与国之间发生战争(zhēng)，小国的安危就(jiù)显得至关重要，大国吞(tūn)并(bìng)小(xiǎo)国(guó)，而强等国家的野心只能持续(xù)不断地(dì)发挥(huī)野心(xīn)和挑战，直到平息。

二战结(jié)束后，脱离英国掌控的印度对锡(xī)金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁(jìn)，随之他们(men)请求加入中国(guó)149次，但是(shì)被拒(jù)绝后，依旧在自家(jiā)大楼前升起五星(xīng)国旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗(sú)话说(shuō)，弱国无外(wài)交。面(miàn)对强国(guó)的(de)吞并(bìng)，只能对外求救(jiù)。

但是某种程(chéng)度上，19世纪后期(qī)，国家局势动荡(dàng2024年房价会继续下跌吗)不安，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个(gè)藩(fān)属国，它坐落(luò)于喜马拉(lā)雅(yǎ)山麓。由于温(wēn)和湿润的气候，非常适合(hé)农作(zuò)物生(shēng)长。

由于(yú)平(píng)均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度又在(zài)清王朝灭亡(wáng)后(hòu)被英国霸占，锡金也就随(suí)之沦为英(yīng)国的附属品(pǐn)。

作为一个南亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰(fēng)富的宗教和人文历史。这起源于一个神话(huà)传说(shuō)。一个有着浓(nóng)厚佛学思想的神人(rén)——拉宗成(chéng)布(bù)，他被人们评(píng)价为聪(cōng)慧，和(hé)善辩的。

由于当(dāng)地人(rén)们都受到他(tā)的佛(fú)学传播，而他(tā)又将目光(guāng)放(fàng)回了锡金王国，决定在那里传播更多的佛法。

位于(yú)尼布(bù)尔边缘的小国，一直有着丰厚(hòu)的佛(fú)学思想，但是(shì)真正被引入，被众(zhòng)生看到的(de)是一个牧羊人。

他是个中年(nián)人，喜欢在山坡(pō)上(shàng)放(fàng)羊，在(zài)他的(de)身上能(néng)够看到人与自(zì)然(rán)合一的大道。

而来到(dào)锡金传法的拉(lā)宗成布(bù)，也(yě)心甘(gān)情愿将牧羊人彭(péng)措视为锡金的国王。然(rán)而锡金这个小国只存在(zài)了百年，就消(xiāo)失在世界地(dì)图(tú)上。

一个(gè)国(guó)家的毁(huǐ)灭(miè)原因有很多，一个明君可(kě)以有贤德的管理(lǐ)，但不(bù)能(néng)除(chú)却地理位置和大(dà)局势(shì)的(de)影响，正(zhèng)所谓天时(shí)不如地利，地利不如人和，若时机丧(sàng)失，那(nà)么小国(guó)被灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路(lù)时，红(hóng)颜也(yě)有衰老时(shí)，而当(dāng)锡金最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不(bù)知(zhī)他(tā)是否能(néng)够预测到(dào)。

百(bǎi)年(nián)小国的消(xiāo)亡正所谓屠龙少年者终成恶龙(lóng)，印度(dù)从英国处摆脱殖民地(dì)身(shēn)份后，他开始(shǐ)对锡金展开了行动(dòng)。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据着重要的地(dì)理位置，才会(huì)让它成为一个(gè)唾手可得(dé)的羊肉。

由于英国将权利交(jiāo)于印度，印度刚好(hǎo)不想脱离(lí)和锡(xī)金的关(guān)系，还打(dǎ)算占据锡(xī)金(jīn)的国土，选择(zé)印(yìn)度人来当国王。

这样的经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡(xī)金毫无办(bàn)法，毕竟有英国大国的牵制(zhì)，他(tā)只能签订下和平条(tiáo)约(yuē)，被印度(dù)管(guǎn)理国内的资源，诸(zhū)如(rú)外交(jiāo)，经济(jì)，等一系列(liè)权利。

有强大的入(rù)侵后，锡金人民的士气和风气都受(shòu)到(dào)了损害。1975年的锡(xī)金，总(zǒng)算不堪重负，被印度的军队控(kòng)制，而国王也成(chéng)为(wèi)傀儡。

君子之德(dé)风，小人之德(dé)草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与执政(zhèng)者息息相关，最初以佛(fú)学文化建立锡金的(de)彭(péng)措，他虽(suī)然安闲自在，人民也皈依(yī)安乐。

但是(shì)后代的(de)传承之后，锡金小国还是(shì)抵不(bù)过外(wài)界的入(rù)侵。在成(chéng)为印度(dù)的附属品后，锡金也慢慢从(cóng)一个民风淳朴(pǔ)的国家变得复杂化(huà)，因为当时锡金也有别国居民的混入。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然而面对多(duō)国(guó)的(de)入侵后，锡(xī)金逐渐失去了气力。

这样(yàng)的悲剧无法挽回(huí)，让(ràng)人反思的(de)同(tóng)时，也(yě)更(gèng)加明白(bái)，国(guó)家(jiā)内部的团(tuán)结和强大自(zì)身很重要(yào)。

虽(suī)然(rán)说事物(wù)的诞生(shēng)总是会有高潮(cháo)，起伏(fú)和消亡，但是阴(yīn)极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不能(néng)够抵(dǐ)御外敌后(hòu)。只有(yǒu)坚守(shǒu)国家的(de)民风，积极学习(xí)外国，放(fàng)眼(yǎn)全球化(huà)的趋(qū)势，也(yě)未必不(bù)是一条可行(xíng)之道。

中国为什(shén)么拒绝？在(zài)锡(xī)金面(miàn)临百般无奈(nài)后(hòu)，向(xiàng)中国发起了(le)求助，因为早在清朝时期，锡金就和(hé)中国(guó)有渊源。而(ér)这一切(qiè)缘于有着藏传(chuán)佛教智(zhì)慧的(de)拉宗(zōng)成布。

那是一个天朗气清(qīng)的好天气(qì)，拉宗成布到达(dá)拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测到未来清王(wáng)朝(cháo)将(jiāng)会(huì)封赏(shǎng)达赖(lài)喇(lǎ)嘛，那(nà)是1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾(céng)想，这个(gè)预言成真，拉宗成步(bù)从此在西藏人(rén)民眼中显得(dé)神圣。

也因拉宗成(chéng)布的这层关(guān)系，锡金倍受西藏人(rén)民(mín)保护，又(yòu)因西(xī)藏属于中国(guó)，因此也与中国(guó)形成(chéng)关(guān)联。

关于中国对锡金(jīn)的帮助，从(cóng)西藏的角度来讲，在不丹(dān)的入侵下，西(xī)藏没有让锡(xī)金面(miàn)临危难，而之后锡金(jīn)也对西藏选择(zé)了联姻(yīn)来加(jiā)强联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡(xī)金的关系也日益密切(qiè)。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金(jīn)的(de)宗教管(guǎn)理放在首位，觉得遥(yáo)远而(ér)繁琐。导致锡(xī)金与清政(zhèng)府的(de)关系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和变迁总是不可(kě)磨(mó)灭的，随着1949年中国的成立，而此时(shí)的锡金正面临(lín)着被印度(dù)吞并的风险，锡金这个孱弱之(zhī)国反复(fù)向中(zhōng)国释(shì)放了求助信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又(yòu)因局势处于百废(fèi)待兴阶段，也没有相当可观的经济能力(lì)，面(miàn)对收复后(hòu)的治理，实属不良选择。

毕竟锡(xī)金的地理位置(zhì)处于喜马拉雅山脉的南部(bù)，面对遥远(yuǎn)的地区和大陆的阻(zǔ)隔(gé)，经济投入是首要(yào)，而(ér)这一点，百废(fèi)待(dài)兴阶段的中国(guó)没必(bì)要(yào)选择(zé)投入。

结(jié)语(yǔ)一切(qiè)文艺，不(bù)可为阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民(mín)们(men)也一(yī)片祥和。

但是缺乏适当(dāng)的管理，和对外国(guó)的(de)结(jié)交，只能发展(zhǎn)百年(nián)后逐渐(jiàn)消亡(wáng)。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧(bì)有罪(zuì)，处(chù)于(yú)一个重要(yào)的地理(lǐ)位置，面对大国的虎视眈眈，锡(xī)金显得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国(guó)没有有效的军(jūn)队，和强大的实(shí)力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也更加吸取教训，有足够的文化(huà)实力(lì)和经济实(shí)力，这样才在国际之间(jiān)拥有话(huà)语权(quán)。

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