黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还(hái)。

自古以来，国家的生(shēng)存安危是每个国王，和(hé)部署，子(zi)民所关心之事(shì)。

当国与国之间发生战争，小国的安危就显(xiǎn)得至关重要，大国吞(tūn)并(bìng)小国，而强(qiáng)等国(guó)家的野心(xīn)只能(néng)持(chí)续不断地发挥野心和(hé)挑战，直到平息。

二战(zhàn)结束后(hòu)，脱离英国掌控的印度对锡金觊(jì)觎已久。

70年(nián)代后，锡金国王(wáng)被软禁，随(suí)之他们(men)请求(qiú)加入中国(guó)149次(cì)，但是被(bèi)拒绝(jué)后，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话(huà)说，弱国无外交。面(miàn)对强国(guó)的吞(tūn)并，只(zhǐ)能(néng)对外求救。

但是某种程(chéng)度上，19世纪后期(qī)，国家局(jú)势动荡不安，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒绝锡金的(de)救(jiù)援。

锡(xī)金这个(gè)国家最早在(zài)清朝是一个藩属国，它(tā)坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润的气候，非常(cháng)适合(hé)农作物生长(zhǎng)。

由(yóu)于平(píng)均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印度，而(ér)印度又在清(qīng)王朝灭亡后被英国霸占，锡金也(yě)就(jiù)随之沦(lún)为英国的附属品。

作为一(yī)个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的(de)宗教和人(rén)文(wén)历史。这(zhè)起源(yuán)于一个神话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思(sī)想(xiǎng)的(de)神人——拉宗成(chéng)布，他被(bèi)人们评(píng)价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当(dāng)地人(rén)们都受到(dào)他的佛学传(chuán)播，而他又将目光(guāng)放回了锡金(jīn)王国，决(jué)定在那里(lǐ)传(chuán)播更多的佛法。

位于(yú)尼布尔边缘的小国，一直(zhí)有(yǒu)着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是真正被引入，被众生看到的是一个牧羊人(rén)。

他是个中年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他的身上能够看(kàn)到(dào)人(rén)与(yǔ)自然合一的大(dà)道。

而来到(dào)锡金传(chuán)法的拉宗成布，也(yě)心甘(gān)情愿将牧羊人彭措视为锡(xī)金(jīn)的国(guó)王。然(rán)而锡(xī)金这(zhè)个小国只存在了百(bǎi)年(nián)，就消失在世界(jiè)地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原(yuán)因有很多，一(yī)个明(míng)君(jūn)可以(yǐ)有贤(xián)德的管(guǎn)理，但不能除却地理位置(zhì)和大局势的影响，正所谓天时不如地利，地(dì)利(lì)不如人(rén)和(hé)，若时(shí)机丧失，那么(me)小国(guó)被灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜也有衰老时(shí)，而当锡金最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡的结局(jú)时，不知他是否(fǒu)能够预测(cè)到。

百(bǎi)年小国的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶(è)龙，印(yìn)度从英国处摆脱殖(zhí)民地(dì)身份(fèn)后，他(tā)开始(shǐ)对锡金(jīn)展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据(jù)着(zhe)重要的(de)地理位置，才会让它(tā)成为一个唾手可(kě)得的羊肉。

由于英国(guó)将权利交于印度，印度刚好不(bù)想脱离和锡金的关(guān)系，还打算占据锡金(jīn)的国(guó)土(tǔ)，选择印度人来当国王。

这样的经历(lì)想必(bì)是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他(tā)只能签订下和(hé)平条(tiáo)约，被印度(dù)管理国内的资源，诸(zhū)如外交，经济(jì)，等一系列(liè)权(quán)利。

有强大的入侵后，锡金人民(mín)的士(shì)气和风(fēng)气都受(shòu)到了损害。1975年的锡(xī)金，总算不堪重负(fù)，被印度(dù)的军(jūn)队控制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子之德风，小人(rén)之德草(cǎo)，草(cǎo)上之风必(bì)偃。

而一个国家(jiā)的风气也(yě)与执政者息(xī)息相(xiāng)关(guān)，最(zuì)初(chū)以佛(fú)学文化建立锡金的彭措，他虽然(rán)安(ān)闲自在，人民也皈(guī)依安(ān)乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵(dǐ)不(bù)过外界(jiè)的入侵。在(zài)成为印(yìn)度的附属品后，锡(xī)金也慢慢从一个民风淳朴的(de)国家变(biàn)得复杂化，因为当(dāng)时锡金也有别国居(jū)民的混(hùn)入。

在清朝(cháo)时(shí)期，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这样的悲(bēi)剧无(wú)法挽回(huí)，让人反思的(de)同时，也更加(jiā)明白，国家内部的团结(jié)和(hé)强大自(zì)身很重要。

虽然说事物的诞生总是会(huì)有(yǒu)高潮(cháo)，起伏和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必(bì)然趋势(shì)，当(dāng)不能够抵御外(wài)敌(dí)后。只有坚(jiān)守国(guó)家(jiā)的民风，积极学习外(wài)国(guó)，放眼全球化的趋势，也未必不(bù)是一条可行之道。

中国为什么(me)拒绝？在锡金面(miàn)临百般无奈后，向中国发(fā)起了求助，因为(wèi)早(zǎo)在清朝时期，锡金就和(hé)中国有渊源。而这一(yī)切缘于有着藏(cáng)传佛(fú)教智慧的拉宗成(chéng)布。

武汉市有多少人口2023年，武汉市有多少人口2022总人数alt="请求加入中(zhōng)国149次，被拒后“坚(jiān)持”挂中国(guó)国旗，并宣称属于中国(guó)_黑料正(zhèng)能量" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/03/ad288152968f260.png?imageMogr2/thumbnail/!1864x1160r%7CimageMogr2/gravity/Center/crop/1864x1160/format/webp/quality/80" data-height="580" data-ratio="0.6223175965665236" data-type="png" data-w="932" data-width="932">

那(nà)是一个天武汉市有多少人口2023年，武汉市有多少人口2022总人数朗气清(qīng)的好天气，拉宗成布到达(dá)拉萨礼拜，面对雪山，他预测(cè)到未(wèi)来清王(wáng)朝(cháo)将(jiāng)会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后(hòu)。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗(zōng)成步从(cóng)此在(zài)西(xī)藏人(rén)民眼中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西(xī)藏人民保(bǎo)护，又因西藏属于中国，因此也与中国形成关联(lián)。

关于(yú)中国对锡(xī)金的帮助，从西藏的角度来(lái)讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏没有让锡(xī)金(jīn)面(miàn)临(lín)危(wēi)难，而之后锡(xī)金也(yě)对西藏选择了联姻来(lái)加强联(lián)系。

之后(hòu)的尼泊(pō)尔入侵(qīn)一战，清政府(fǔ)更是出兵(bīng)选择(zé)对抗(kàng)，等(děng)到尼泊(pō)尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡金的关系也日(rì)益(yì)密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将(jiāng)锡金的宗教管理放在首位(wèi)，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡金与清政府(fǔ)的关系渐趋(qū)远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立(lì)，而此时的(de)锡金正面临着(zhe)被印度吞并的(de)风险，锡金这(zhè)个孱弱(ruò)之国反复向中国释放了(le)求助(zhù)信号(hào)。

然而(ér)中国不(bù)想选(xuǎn)择(zé)与(yǔ)印(yìn)度为敌，又因局势处于百(bǎi)废(fèi)待兴阶段，也没(méi)有相(xiāng)当(dāng)可观的经济能力(lì)，面对收(shōu)复(fù)后的(de)治理(lǐ)，实属(shǔ)不良(liáng)选择。

毕竟锡金的(de)地理位置处于喜(xǐ)马拉(lā)雅山(shān)脉(mài)的南部，面(miàn)对遥远的地区(qū)和(hé)大陆的(de)阻隔，经济投入是首(shǒu)要，而这一点(diǎn)，百废待兴阶段的(de)中国没(méi)必要选择投入。

结语(yǔ)一切文艺，不可为阴(yīn)谋所用，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的建国初衷是佛学(xué)宗教，人民(mín)们也一片(piàn)祥和。

但(dàn)是缺乏适当的(de)管理，和对外国的结交，只(zhǐ)能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存(cún)危机。

怀璧有罪，处于一个重(zhòng)要的地理位置(zhì)，面对大国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得(dé)风餐露(lù)宿，纵使泱泱之国没有有(yǒu)效的军(jūn)队，和强大的实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭(miè)亡的锡金，也更加吸取教(jiào)训(xùn)，有(yǒu)足够的文化实力和(hé)经济实力，这样才在国(guó)际之(zhī)间拥有话语(yǔ)权(quán)。

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