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本来无一(yī)物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类(lèi)似(shì)的诗句

　　“本来(lái)无一物(wù)，何(hé)处惹(rě)尘埃”意思是(shì)本来就是四大皆(jiē)空，到(dào)哪(nǎ)里染上尘(chén)埃(āi)。

　　这句话形容了世上(shàng)本来就是(shì)空的，看世(shì)间万物无不是一个空字，心本(běn)来就(jiù)是空的话，就(jiù)无(wú)所谓抗拒外面(miàn)宝马和特斯拉哪个档次高的诱惑，任何事(shì)物从心而过，不(bù)留(liú)痕迹。

　　出自(zì)唐代(dài)六祖慧能所作《菩(pú)提偈(jì)》。

　　全(quán)文： 菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘埃！身(shēn)是菩提(tí)树(shù)，心为(wèi)明镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无宝马和特斯拉哪个档次高一物，何(hé)处惹(rě)尘埃！菩提(tí)只向心觅，何劳向外(wài)求玄？听说依(yī)此修行，西方只在(zài)目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释(shì)佛教教义的诗(shī)偈，共有四(sì)首，载于《坛(tán)经(jīng)》。

　　其中前两(liǎng)首(shǒu)偈是针(zhēn)对神秀(xiù)的《无(wú)相偈》所作(zuò)的，旨在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之(zhī)直道(dào)；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一物，何(hé)必(bì)惹尘埃.是(shì)什么意(yì)思？全(quán)解

　　意思是本来就没有什(shén)么东西，为(wèi)什么一定要(yào)自(zì)寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠(huì)能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩提树，弟(dì)子的心灵就像(xiàng)一(yī)座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时不(bù)断(duàn)地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故(gù)事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖(zǔ)惠(huì)能大师当年刚入佛(fú)门(mén)修行时，他的师(shī)父(fù)出题让他(tā)们写(xiě)一首(shǒu)偈语来阐(chǎn)述自己对佛法的领悟(wù)，于是大师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树(shù)，心(xīn)如(rú)明镜(jìng)台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师(shī)兄的(de)观点(diǎn)提(tí)出(chū)了不同的感悟，他(tā)说：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能(néng)的显(xiǎn)然要高得多，所(suǒ)以最终慧能(néng)得到了师父的衣钵传授宝马和特斯拉哪个档次高，称为禅(chán)宗第六(liù)代法脉传承。

　　大(dà)师兄神秀(xiù)的诗(shī)是这样理(lǐ)解的(de)：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是菩提(tí)树，（释迦牟(móu)尼(ní)佛当年在菩提树(shù)下觉(jué)悟），弟子的心灵就象一座(zuò)明(míng)亮的台(tái)镜，要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让(ràng)它(tā)被尘垢(gòu)污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明的本性（十年树(shù)木百年树人就是(shì)出于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解(jiě)释：“菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不(bù)是菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的(de)镜子本来就不是镜子，而是比喻清静(jìng)的心(xīn)的。

　　我们(men)的(de)心本(běn)来(lái)就是(shì)团(tuán)缺清静的，那里(lǐ)会(huì)染上(shàng)什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差(chà)异(yì)在(zài)于，神(shén)秀要借(jiè)助具(jù)体的物体意象来表(biǎo)达自己感悟，而慧(huì)能则超(chāo)越了神秀的(de)境界，不需要比(bǐ)喻，直接看(kàn)到事物的(de)本质了。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科—菩(pú)提本无树

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