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草木本无心,何求美人折的意思草木(mù)的有(yǒu)趣灵魂，草木本(běn)无心何求美(měi)人折全诗(shī)

　　“草木有本心(xīn)，何求美人(rén)折”的(de)意思是：草(cǎo)木散发(fā)香气源(yuán)于天性，怎么会求观赏者折断呢。

　　此(cǐ)句出自唐(táng)代诗人张九(jiǔ)龄所作的(de)一首五言(yán)诗，名字为《感(gǎn)遇·其一》，原文是“欣(xīn)欣此(cǐ)生意，自尔为佳节。

　　草木有本心，何求(qiú)美人(rén)折(zhé)”。

　　《感遇十二首》为(wèi)唐朝大臣张九龄遭(zāo)谗(chán)贬谪后所作的组诗。

　　这(zhè)组诗托物寓意，抒发了作者的身世感慨(kǎi)，表现了作者(zhě)的理想操守(shǒu)，是其五言(yán)古诗的代(dài)表作。

解(jiě)释(shì)一下(xià) “草木(mù)有本心，何求(qiú)美人折” 的意(yì)思?

　　“草木(mù)有本(běn)心，何(hé)求美人折”这(zhè)两(liǎng)句诗的意(yì)思(sī)是(shì)：草(cǎo)木散发香气源于天性，怎么会求观赏者攀折呢！出自唐代张(zhāng)九龄《感遇十二首(shǒu)·其一》。

　　美(měi)人并不是指美(měi)丽的女人，而是指(zhǐ)美(měi)好的人，是引兰桂风致同茄竖调的(de)隐(yǐn)逸之士。

　　美人由于闻到了兰桂的芬(fēn)芳，因而发生爱(ài)慕之情。

　　“闻风”二(èr)字来自于《孟子.尽(jǐn)心》：“圣人百世(shì)之师也，伯夷(yí)柳(liǔ)下惠(huì)是(shì)也，故闻伯夷之(zhī)风者，元(yuán)夫廉(lián)，懦夫而(ér)立(lì)志，闻(wén)柳下惠之风(fēng)者，薄夫敦，鄙(bǐ)夫宽。

　　奋乎百世(shì)之上，百(bǎi)世之下闻者莫不(bù)兴起(qǐ)也(yě)”。

　　因为感(gǎn)受到美好的东西而改变(biàn)自我的追(zhuī)求，可见美对人的教化感(gǎn)应作用。

　　“坐”，因而。

　　美(měi)人因为兰桂的特质而受(shòu)到(dào)感召，改变自己的品质。

　　美(měi)人所以为美人，品(pǐn)质本(běn)身就是好(hǎo)的，而与兰桂品质相(xiāng)映，心生欢喜。

　　因此，“草木有本心(xīn)，何求美人折”，林栖的美人既然闻风相悦，那(nà)么，如(rú)果兰桂有知(zhī)觉的话，应(yīng)当是(shì)很乐(lè)意让(ràng)这(zhè)些美(měi)人来折(zhé)花欣赏了。

　　但是(shì)草木自有(yǒu)他的品质，并不是为了让美(měi)人来折的。

　　贤人君子们像兰桂(guì)一样，他们洁身自好(hǎo)，努力进德修业，只是(shì)尽(jǐn)他们做为一个人的本分，并非是为了借这(zhè)些来博得外界的(de)赞誉、提拔(bá)，求取功迅樱名富贵。

　　原诗：

　　《感(gǎn)遇十(shí)二首·其一》唐代：张九龄

　　兰叶春葳(wēi)蕤，桂华秋(qiū)皎洁(jié)。

　　欣欣此生意，自尔为佳节。

　　谁知林栖者，闻风坐相悦(yuè)。

　　草木有本心，何求美人折！

　　释义亩纳丛：

　　春天里的幽兰(lán)翠叶纷披，秋天里(lǐ)的(de)桂花皎洁(jié)清新。

　　世间(jiān)的草木勃勃的生机，自然顺应(yīng)了美好的季(jì)节。

　　谁想到山林隐逸的高(gāo)人，闻到芬(fēn)芳(fāng)因而满(mǎn)怀喜(xǐ)悦。

　　草木散发香气源于天性，怎么会求观赏者攀折呢(ne)！

　　扩展资料：

　　此诗系(xì)张九龄遭谗被贬(biǎn)为荆州(zhōu)长史时所作(zuò)，诗(s2两白酒是多少ml 二两酒五个小时还会吹出来吗hī)人托物言志(zhì)，以春兰和秋桂的芳洁(jié)品质，来比喻(yù)自己守(shǒu)正不阿的高尚节操；以春(chūn)兰(lán)和秋桂不因无人采折而(ér)失(shī)去芬(fēn)芳美质，来比喻自己的志洁行芳，不求人知的高雅(yǎ)情怀。

　　诗的前四句说兰、桂(guì)这(zhè)些“草木君子”只要(yào)逢时就会欣欣向荣，生机盎(àng)然。

　　兰叶(yè)在春风吹(chuī)拂下“葳蕤”繁茂，桂花在仲秋明月的辉映下(xià)更显“皎洁(jié)”秀(xiù)丽。

　　春(chūn)兰(lán)秋桂生意勃发(fā)，也给季(jì)节带来了荣耀，春、秋因(yīn)兰、桂(guì)而成为美好(hǎo)的(de)季节。

　　这里既包含了朴素的历(lì)史唯物主义思想，说明了时势造英雄，英雄壮(zhuàng)时(shí)势(shì)的客观辩证法；也表(biǎo)达了真正的贤(xián)人志士只有在政(zhèng)治开明的时代才能施(shī)展自己的才华抱(bào)负的(de)思想(xiǎng)，流露了自己对(duì)重新“遇时(shí)”的渴(kě)望。

　　参考资料来源：百度(dù)百科——感(gǎn)遇·其一(yī)

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