黄沙(shā)百战穿金(jīn)甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古以(yǐ)来(lái)，国家(jiā)的生存安危(wēi)是每个国王，和(hé)部署，子民所(suǒ)关心之(zhī)事。

当国与国之(zhī)间发(fā)生战(zhàn)争(zhēng)，小(xiǎo)国的安(ān)危就(jiù)显(xiǎn)得至关重要，大国吞并(bìng)小国，而(ér)强等(děng)国家的野心只能(néng)持续不断地发(fā)挥野心和挑战，直到平息。

二战结(jié)束后，脱离(lí)英(yīng)国掌控(kòng)的印度对锡金觊觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被软禁(jìn)，随(suí)之他们请求加(jiā)入中国149次，但是被(bèi)拒绝后(hòu)，依旧(jiù)在自家(jiā)大(dà)楼前升起五星国(guó)旗(qí)。

佛(fú)学渊(yuān)源的锡金(jīn)俗话说(shuō)，弱国(guó)无外交。面对(duì)强国(guó)的吞并，只(zhǐ)能对(duì)外求救。

但是某种程度(dù)上，19世(shì)纪后期，国家局势动荡(dàng)不安(ān)，我国也并不稳定，只能(néng)拒(jù)绝(jué)锡金的救援(yuán)。

锡金这个国(guó)家最早在清朝(cháo)是一个(gè)藩属国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于(yú)温和湿润的气候，非常(cháng)适合(hé)农(nóng)作物生(shēng)长(zhǎng)。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又(yòu)在清(qīng)王朝灭亡后被英国霸占，锡金(jīn)也就随之沦为英国的(de)附属(shǔ)品。

作为一个南亚的小国(guó)，锡金(jīn)也有着丰富的(de)宗教和人文历史。这起源(yuán)于一个神(shén)话传说。一(yī)个有着(zhe)浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被(bèi)人们(men)评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传(chuán)播，而他又将目光放回了(le)锡金王国，决定在那里(lǐ)传(chuán)播更多的佛法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被众生看到的是一个牧(mù)羊人。

他(tā)是个中年(nián)人，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在(zài)他的(de)身(shēn)上能(néng)够看到(dào)人与自(zì)然合一的大道。

而(ér)来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人(rén)彭(péng)措(cuò)视为锡(xī)金的国(guó)王。然(rán)而(ér)锡金这个小国只存(cún)在了百年(nián)，就消失在世界地图上。

一个国家(jiā)的毁灭原因有很多，一个明君可(kě)以(yǐ)有贤德的管理，但不能除却(què)地理位置和(hé)大局(jú)势的影响，正所谓天时(shí)不如地利，地利不如人和，若时(shí)机丧失，那么(me)小(xiǎo)国被(bèi)灭亡也是必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜(yán)也有(yǒu)衰老时，而当锡金最(zuì)初的建国者(zhě)彭措，看到往(wǎng)后国家灭(miè)亡的结局时(shí)，不知他(tā)是否(fǒu)能够预测(cè)到。

百年小(xiǎo)国的消亡正(zhèng)所(suǒ)谓(wèi)屠(tú)龙(lóng)少(shǎo)年者(zhě)终成恶龙，印度从英(yīng)国处摆(bǎi)脱(tuō)殖民(mín)地身份(fèn)后，他开始(shǐ)对锡(xī)金展开了(le)行动。

正是因为锡金有着(zhe)丰(fēng)富的(de)资源，又占(zhàn)据(jù)着重要的地理位置，才会(huì)让它成为(wèi)一个唾手(shǒu)可得的羊(yáng)肉。

由于(yú)英国将权利交于(yú)印度，印(yìn)度(dù)刚好不想脱离(lí)和锡金的(de)关系，还打算占据(jù)锡金的(de)国土，选择印度人来当国王(wáng)。

这(zhè)样(yàng)的经历想必是屈辱的，但(dàn)是锡(xī)金毫无(wú)办法，毕(bì)竟有英国大国(guó)的(de)牵制(zhì)，他只(zhǐ)能签(qiān)订下和平(píng)条约，被印(yìn)度管(guǎn)理国(guó)内的资源，诸如外交，经济(jì)，等一系(xì)列(liè)权利。

有强大的(de)入侵后，锡金人民的(de)士气和风(fēng)气都(dōu)受到了损害(hài)。1975年(nián)的锡金，总(zǒng)算不堪重负，被印度的军(jūn)队控制(zhì)，而国王也成为傀儡。

君子(zi)之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一(yī)个国家的(de)风气(qì)也与执政者息(xī)息相关，最初以佛学文化建立锡(xī)金的彭(péng)措，他(tā)虽然安闲自(zì)在(zài)，人民(mín)也皈依安(ān)乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵(qīn)。在成(chéng)为印度(dù)的(de)附(fù)属(shǔ)品(pǐn)后，锡金也慢(màn)慢从一个民(mín)风淳朴(pǔ)的国家变得复杂(zá)化，因(yīn)为当时锡金也有别国居民的(de)混(hùn)入。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫(jiào)做哲孟(mèng)雄，然而面对(duì)多国(guó)的入侵后，锡金逐(zhú)渐失(shī)去了气力。

这(zhè)样(yàng)的(de)悲剧(jù)无法挽回(huí)，让人反思的同时，也更加明白，国家内(nèi)部的团结和强大(dà)自身很重要。

虽然说事物的诞(dàn)生(shēng)总是会有(yǒu)高潮，起伏和消(xiāo)亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡是必(bì)然趋势(shì)，当(dāng)不能(néng)够(gòu)抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全(quán)球(qiú)化的趋(qū)势，也未必(bì)不是(shì)一条可行之道。

中国(guó)为什(shén)么(me)拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈后，向中国(guó)发起了求助，因为早在清朝时(shí)期，锡金就和(hé)中国有渊源。而(ér)这一切(qiè)缘于有着藏传佛教智慧的拉宗(zōng)成(chéng)布。

那是一个天朗气清的(de)好天(tiān)气(qì)，拉宗成布到(dào)达拉(lā)萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预(yù)测(cè)到(dào)未来清王(wáng)朝将会封(fēng)赏达赖(lài)喇(lǎ)嘛，那是(shì)1652年，王国成(chéng)立十年后(hòu)。

没曾想高中毕业时一般都多大年龄啊 高中毕业属于什么学历，这个预(yù)言(yán)成真，拉宗成(chéng)步从此(cǐ)在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍(bèi)受西藏人民保护(hù)，又因(yīn)西藏属于中国，因此也与(yǔ)中国形(xíng)成关联(lián)。

关(guān)于(yú)中国对锡金的帮助，从(cóng)西(xī)藏(cáng)的角(jiǎo)度来(lái)讲，在不丹的(de)入侵下，西藏(cáng)没有让锡金(jīn)面临(lín)危(wēi)难，而之后锡金也对西(xī)藏选择了联(lián)姻来加强联系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一战，清政(zhèng)府更是出兵(bīng)选择对抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和(hé)锡金的关系(xì)也日益密(mì)切。

但是随着驻藏大臣的不作为(wèi)，他(tā)们不将(jiāng)锡金的宗(zōng)教管理放在(zài)首位，觉得(dé)遥远(yuǎn)而繁琐。导致(zhì)锡金与清政(zhèng)府(fǔ)的关(guān)系渐趋远离。

历(lì)史的更迭和变迁(qiān)总是不可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成(chéng)立，而此时(shí)的锡金正面临(lín)着(zhe)被(bèi)印度吞并的风险(xiǎn)，锡(xī)金这个孱弱之国反复向中国(guó)释放了求助信号。

然而中国(guó)不想选择与(yǔ)印度为敌，又因局势处于(yú)百废待兴阶(jiē)段，也没有相当可观的经(jīng)济(jì)能力(lì)，面对收(shōu)复(fù)后的治理，实属不(bù)良(liáng)选择。

毕竟锡金的地理(lǐ)位置处于喜马拉雅山(shān)脉的南部，面(miàn)对遥远的地区和大陆的阻(zǔ)隔，经(jīng)济投入是首要，而这一(yī)点，百废待兴阶段的中(zhōng)国(guó)没(méi)必要选择投入。

结(jié)语一(yī)切文艺(yì)，不可为阴(yīn)谋所(suǒ)用(yòng)，一(yī)旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金的(de)建国(guó)初(chū)衷是佛学(xué)宗教，人民们也(yě)一片祥和。

但是缺乏适当(dāng)的管理(lǐ)，和对外国的结交，只(zhǐ)能发(fā)展百年后逐渐消亡(wáng)。

这是历史的变迁(qiān)，也(yě)是小国的生存危机。

怀璧有罪，处(chù)于一个重要的地理位置，面对大国的虎视(shì)眈眈，锡金显得风餐露宿(sù)，纵使泱(yāng)泱之国没(méi)有有效的军队(duì)，和强大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看(kàn)着灭(miè)亡的锡金，也更加吸取教训，有足(zú)够的文化实力(lì)和经(jīng)济实力，这样才在国际之间拥有话语权。

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