若火之始然，泉之始达。

　　苟能充 之(zhī)，足以保四海；

　　苟不充之，不足以事父母(mǔ)。

　　《孟(mèng)子》记录(lù)了孟子的治国(guó)思想、政治策(cè)略（仁政、王霸(bà)之辨、民本、格(gé)君心之非，民为贵社稷(jì)次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中(zhōng)期(qī)，属儒家(jiā)经典著(zhù)作。

　　其学说出发点为性善论，主张德(dé)治。

　　南(nán)宋(sòng)时朱熹将《孟(mèng)子》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸》合(hé)在一起称(chēng)“四书”。

恻隐(yǐn)之心(xīn),仁(rén)之端也(yě)这句的意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端(duān)也”的意(yì)思是(shì)：同情心就是仁的开端。

　　“恻天兵天将指哪个生肖，天兵天将指哪个生肖的动物隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也(yě)”出自《孟子》，在(zài)孟子的哲学里(lǐ)，人(rén)性本善(shàn)且拥有四种天生(shēng)就(jiù)有(yǒu)的(de)本心(xīn)，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非之心(xīn)。

　　这“四心(xīn)”就是“仁(rén)义礼智” 这四种(zhǒng)道(dào)启裂(liè)德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人(rén)之心(xīn)

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不(bù)忍(rěn)人之心。

　　先王有不忍人之心(xīn)，斯(sī)有(yǒu)不忍(rěn)人之政矣。

　　以不(bù)忍(rěn)人(rén)之心，行不忍人之(zhī)政，治天(tiān)下可运(yùn)之掌上(shàng)。

　　天兵天将指哪个生肖，天兵天将指哪个生肖的动物所(suǒ)以(yǐ)谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐(yǐn)之心;非所以内交于孺子之(zhī)父母(mǔ)也，非所以要誉于(yú)乡 党朋(péng)友(yǒu)也，非恶其声(shēng)而然也。

　　 由(yóu)是观(guān)之，无恻隐之心，非人也(yě);无(wú)羞(xiū)恶之心，非人也;无辞让之(zhī)心，非(fēi)人也;无是非之心，非人也。

　　恻(cè)隐之心，仁之端也(yě);羞恶(è)之(zhī)心，义(yì)之端也;辞让之心，礼之端也;是(shì)非之心，智陵旁并之端(duān)也。

　　人之有是四端也，犹(yóu)尺迹其有(yǒu)四体也。

　　 有是四端而自(zì)谓(wèi)不能(néng)者，自贼者也(yě);谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四(sì)端于我者，知(zhī)皆扩而(ér)充(chōng)之矣，若火之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四海;苟不充之，不足以事父(fù)母。

　　”

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