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　　“本(běn)来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪(nǎ)里染上(shàng)尘埃(āi)。

　　这句话形容(róng)了世(shì)上(shàng)本来(lái)就是空的，看世间万物无不是一个(gè)空字，心本来就是空的话，就无(wú)所谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任何事物从(cóng)心而(ér)过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖(zǔ)慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明(míng)镜(jìng)亦非台(tái)。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身(shēn)是菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩(pú)提只(zhǐ)向心(xīn)觅(mì)，何劳(láo)向(xiàng)外(wài)求玄？听说依此修行，西(xī)方只(zhǐ)在目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧(huì)能(néng)创作(zuò)的诠释(shì)佛(fú)教教(jiào)义的诗(shī)偈，共有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对(duì)神秀的《无(wú)相偈》所作的(de)，旨(zhǐ)在(zài)说明(míng)“明(míng)镜(jìng)”的清(qīng)净(jìng)；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道(dào)；

　　第四(sì)首着重讲修行方法(fǎ)。

本(běn)来无一物(wù)，何必(bì)惹尘(chén)埃.是什么意思？全解

　　意(yì)思(sī)是本来(lái)就(jiù)没有什么东西，为什么(me)一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自(zì)——佛教禅(chán)宗六(liù)祖(zǔ)惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原(yuán)文(wén)：菩(pú)提本塌亮辩无树(shù)，明镜亦非台，本来无(wú)一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提(tí)树，弟子的心灵就(jiù)像(xiàng)一座明亮的台(tái)镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘(chén)垢污染障蔽了光明的(de)键御本(běn)性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行(xíng)时，他的师父出题让(ràng)他们写(xiě)一首偈(jì)语(yǔ)来(lái)阐述自己(jǐ)对佛法的领悟，于是大师兄神秀(xiù)说：“身是菩提(tí)树，心如(rú)明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的观点(diǎn)提(tí)出了不同(tóng)的感悟，他说：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本(běn)来无(wú)一物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及(jí)境界上(shàng)来看(kàn)，慧能的显然要高得多，所以(yǐ)最终慧能得到了师父的衣钵传(chuán)授，称为禅宗(zōng)第六(liù)代法脉(mài)传承(chéng)。

　　大(dà)师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩(pú)提树，心如明镜(jìng)台，时(shí)时勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是菩提(tí)树，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一(yī)座明(míng)亮的(de)台镜，要时(shí)时不(bù)断(duàn)地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光(guāng)明的本性(xìng)（十年树(shù)木百年树人就(jiù)是出(chū)于此）。

　　而(ér)慧能则这样来解(jiě)释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不是(shì)菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜(jìng)子(zi)，而(ér)是比喻清静的心(xīn)的(de)。

　　我们的心本来就(jiù)是团缺(quē)清静的，那里(lǐ)会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二(èr)者(zhě)的差异在于，神秀(xiù)要借助具体(tǐ)的物体(tǐ)意象来表达自己感悟，而(ér)慧(huì)能则超越(yuè)了神秀的境界，不(bù)需要比喻，直接看到事物的(de)本质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—菩提本无树

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