方(fāng)生(shēng)方死方死方(fāng)生方(fāng)可方(fāng)不可(kě)方不可方可是(shì)什么意思，方(fāng)生(shēng)方死(sǐ)方死方(fāng)生方可方不可方不可方可翻(fān)译是“方生方死，方死方生(shēng)的(de)。

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方生方(fāng)死方死方生(shēng)方可方不可方不可方(fāng)可是(shì)什么意(yì)思，方生方死方死方生方可(kě)方(fāng)不可方(fāng)不可方可翻(fān)译

　　“方(fāng)生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方(fāng)不可方(fāng)可(kě)”的意思(sī)是：生就是死，死(sǐ)就是生，可以就是不可(kě)以(yǐ)，不可以就是可以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物(wù)论(lùn)》。

　　主要(yào)阐述(shù)的是庄子(zi)的哲学观点(diǎn)，庄子(zi)只承(chéng)认绝对(duì)运动，否(fǒu)定相(xiāng)对静止。

　　在道(dào)家观点中，这(zhè)代表了事(shì)物没(méi)有绝(jué)对的生(shēng)与(yǔ)死。

　　从(cóng)哲学的角度，这属于(yú)一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义世界观中，“方生方死(sǐ)”的(de)观点承(chéng)认事物都在(zài)不(bù)停(tíng)地运动变化，但否(fǒu)认了(le)相(xiāng)对静止的存在(zài)，否认事物运动变化中也存在(zài)相(xiāng)对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导致相对主义(yì)诡(guǐ)辩论。

方生方死(sǐ) 方死(sǐ)方生 方(fāng)可方(fāng)不可 方不可(kě)方可是什么意思?

　　意思是：万事万(wàn)物(wù)正在不断地(dì)出生成(chéng)长(zhǎng)，也在不断地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方生方死，方(fāng)死(sǐ)方生。

　　方可(kě)方不(bù)可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又(yòu)一代(dài)表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论(lùn)”包含(hán)齐物(wù)与(yǔ)齐(qí)论(lùn)两个意思。

　　庄子认为世(shì)界万物包括人的品性和感情，看起来是千差万(wàn)别(bié)，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”<平添和凭添哪个正确，平添的添是什么意思span style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>平添和凭添哪个正确，平添的添是什么意思。

　　平添和凭添哪个正确，平添的添是什么意思庄子还认为人(rén)们的各(gè)种看(kàn)法和观点(diǎn)，看(kàn)起来(lái)也是千差万别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的(de)、必然会失序的（几十年时间）、一种难以坚持(chí)的(de)行为。

　　如果在感知逻辑(jí)秩(zhì)序中(zhōng)，这(zhè)种逻辑秩(zhì)做判(pàn)序中没敏胡(hú)链有生存与死(sǐ)亡，只有感知的形态(tài)与内(nèi)容。

　　这(zhè)意味着，感知的逻辑(jí)秩序是可(kě)持续的、稳定的、活跃(yuè)的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执(zhí)行的是感知(zhī)的(de)逻辑秩序(xù)，那存在状态就是稳定的(de)、活跃的、可(kě)持(chí)续的，整(zhěng)体状态就是有序的(de)存在。

　　而不像生存逻辑秩序(xù)中对于死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生存权的(de)激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然是两种不同的存在形态(tài)。

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