十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历(lì)是即(jí)于每月初一、八(bā)、十四、十五、十八、二十三(sān)、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十(shí)等十日受持斋戒的。

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十(shí)斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历(lì)

十(shí)斋日(rì)概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初(chū)一日此日四天王太子下降两只小白兔在衬衫里抖来抖去，老师两只大兔子来回晃。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持(chí)国(guó)天王。

　　南方增长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西方广目(mù)天王(wáng)。

　　北方(fāng)多闻(wén)天(tiān)王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言(yán)大(dà)自在(zài)。

　　)十四(sì)日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫(jié)波(bō)。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天(tiān)王(wáng)太子使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按(àn)察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此(cǐ)日四(sì)天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲(qīn)临(lín)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过(guò)了(le)由拒斥到吸收的过(guò)程;在统治者推行十斋日,以及民(mín)众(zhòng)修习实践的压力下(xià),十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典(diǎn),至少在(zài)中唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道教(jiào)十斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而目前(qián)将敦(dūn)煌遗书中的十(shí)斋(zhāi)日统两只小白兔在衬衫里抖来抖去，老师两只大兔子来回晃称(chēng)为(wèi)《地(dì)藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果,而它的称谓,似也应(yīng)以(yǐ)写本中用得较多(duō)的(de)《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要(yào)是明相出（早上亮度看(kàn)得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止的这(zhè)段时间都是持戒者可(kě)以饮食的时(shí)间，所以按照一般(bān)佛门道场(chǎng)正(zhèng)常(cháng)作息，这段时间基本上有早餐与午(wǔ)餐(cān)二(èr)顿要过斋堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日中一(yī)食，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免(miǎn)了，所以过午(wǔ)不食一般有(yǒu)早午二斋(zhāi)以(yǐ)及只过午(wǔ)斋的(de)这二种。

　　因(yīn)此一天不(bù)能(néng)不吃饭，中(zhōng)午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪(xié)淫(yín)、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地(dì)藏(cáng)经里所说的，对(duì)我们日常生活讲得(dé)很多(duō)，而且(qiě)都非常(cháng)重要，这是(shì)这个法(fǎ)门(mén)以及地藏菩(pú)萨利益众生具体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一年多，外(wài)国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健康(kāng)；

　　如(rú)果(guǒ)身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所(suǒ)有疾(jí)病(bìng)的根源是妄想，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理(lǐ)健康则(zé)身(shēn)体的健康(kāng)很容易得(dé)到。

　　只要一个月中有几天修清净心(xīn)，对于养生、修行，有很(hěn)大的(de)帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正的(de)用(yòng)意所在。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持(chí)八(bā)斋戒的好日子，即农历每月(yuè)之一日、八日、十(shí)四日、十五日、十八日(rì)、二(èr)十三(sān)日、二十四日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十(shí)日。

　　六斋指每个月的初(chū)八(bā)日、十四日、十五日(rì)、二(èr)十三(sān)日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二(èr)十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会一处，布(bù)萨说戒，在家(jiā)二众乃于此六日(rì)受持一日一(yī)夜八关斋(zhāi)戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的(de)典(diǎn)故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)态度经(jīng)过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及民众修习实践(jiàn)的(de)压力下，十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典，至少在中唐时(shí)期已被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反而取代了(le)道(dào)教十斋日(rì)，在民(mín)众信仰生活(huó)中占据了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结果，而它(tā)的(de)称谓，似也应以写本中(zhōng)用得较多(duō)的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科-每月十(shí)斋日

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