春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋还是战(zhàn)国(guó)是春秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人(rén)；一说陈国郸城（河(hé)南(nán)郸城(chéng)县）人；一(yī)说汉水之滨 关(guān)内云(yún)阳（陕西石泉县）人的。

　　关(guān)于春秋战(zhàn)国(guó)时(shí)期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋还(hái)是战国(guó)以及春秋(qiū)战国时期(qī)的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，春(chūn)秋战国鬼谷子的故事(shì)，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国，春秋战国鬼谷子几(jǐ)个门生，鬼谷子是战国时期的哪个(gè)国家的人等问题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下知识(shí)：

春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈(chén)国郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪(nǎ)里人(rén)的只有三(sān)国时期的(de)史学(xué)家、医学家(jiā)皇(huáng)甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时(shí)期那些学(xué)者们的(de)普遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》侧(cè)重于权谋(móu)策略及言谈辩论技(jì)巧，而《本经阴(yīn)符七术》、《关(guān)令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用(yòng)以修(xiū)心(xīn)修身(shēn)。

　　《本(běn)经(jīng)阴(yīn)符七(qī)术(shù)》之前三篇(piān)说明如(rú)何(hé)充实(shí)意(yì)志，涵(hán)病娇是什么意思，病娇是什么意思呀网络用语病娇是什么意思，病娇是什么意思呀网络用语养精神。

　　后四篇讨论如何将(jiāng)内在的精神运用于外，如何以内在的心神(shén)去处(chù)理(lǐ)外在(zài)的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策(cè)略及言谈辩(biàn)论(lùn)之技巧，其(qí)指导思想(xiǎng)与(yǔ)儒家所推崇之仁(rén)义道德大相径(jìng)庭(tíng)。

　　因此，历来(lái)学者对(duì)《鬼谷子》一书推崇者(zhě)甚少(shǎo)，而讥(jī)诋者极多。

　　其(qí)实外(wài)交战术之得益与否，关系国家(jiā)之安危兴衰(shuāi)；

　　而(ér)生(shēng)意谈判(pàn)与竞争之策略是否得当，则关(guān)系到经济上之成(chéng)败得(dé)失(shī)。

　　即使在日常生活中，言谈技巧(qiǎo)也关系到一(yī)人之处世为人之得体与否(fǒu)。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸(cùn)不烂(làn)之舌，合纵(zòng)六国，配(pèi)六国相(xiāng)印(yìn)，统领六国共(gòng)同(tóng)抗秦，显赫一(yī)时。

春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪国(guó)人？

　　春秋战(zhàn)国时(shí)期的(de)鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河(hé)北(běi)临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南(nán)郸(dān)城县）人；一说(shuō)汉(hàn)水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人(rén)。

　　明(míng)确指出鬼谷子(zi)是哪里人的只有三(sān)国时(shí)期的史(shǐ)学(xué)家、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些学者(zhě)们的普遍(biàn)认(rèn)可。

　　根据史料可知，鬼(guǐ)谷子曾(céng)经云(yún)游(yóu)华夏各地，在(zài)很多(duō)地方(fāng)都留下了足迹。

　　有十余处地(dì)方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山(shān)东(dōng)的蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖耐(nài)让北(běi)的当阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁波，甚至还有新疆(jiāng)的哈密。

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