星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光会创办人星云(yún)大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上(shàng)了热(rè)搜，多家媒(méi)体(tǐ)先后发文(wén)悼(dào)念。其微博官(guān)方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长(zhǎng)文(wén)中，星云大师回首自己的一(yī)生，阐述了自己的理念(niàn)和(hé)期愿。

其(qí)中(zhōng)，有一句话引(yǐn)起(qǐ)了(le)人们的(de)注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云(yún)大师为什么(me)没有舍利子？

星云(yún)大师为什么(me)在世(shì)界各地有如(rú)此多的(de)信(xìn)徒(tú)？舍利子是(shì)如何形成的说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不(bù)开的话题，即使非佛(fú)教徒也听(tīng)说过它的大(dà)名。在(zài)很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利(lì)子就是高僧的遗体火化后所得到(dào)的圆(yuán)圆的、会(huì)发光的(de)宝石样(yàng)珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能(néng)碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化(huà)中(zhōng)，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟(móu)尼遗体火化后结成五色珠状物(wù)即为舍(shě)利子，后来也泛指德(dé)行较(jiào)高的(de)和尚死(sǐ)后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确实是(shì)火烧(shāo)出(chū)来的(de)，但并非只有(yǒu)一颗，而是可(kě)能有十几颗甚(shèn)至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从科学(xué)的角度(dù)来看，人们对舍利(lì)子(zi)的形(xíng)成(chéng)主要(yào)有以下两种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发(fā)生(shēng)一系(xì)列(liè)变化，而其中有一项就是变成(chéng)舍(shě)利子状物体(tǐ)。有研(yán)究(jiū)者(zhě)以1~97岁不(bù)等的人的股骨(gǔ)样(yàng)本(běn)为(wèi)研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨(gǔ)头进行(xíng)加热(rè)，发现在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始(shǐ)再(zài)结晶(jīng)，产(chǎn)生了(le)一系列晶体形态(tài)，比如球(qiú)形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结(jié)石说，即所谓的(de)舍利子，其实就是人体内(nèi)的结石经历高温后的产(chǎn)物。但从健(jiàn)康的角度来看(kàn)，这(zhè)种(zhǒng)说法很难令人信服，人(rén)体有(yǒu)几颗结(jié)石就会(huì)痛苦(kǔ)得不得了(le)，像输尿管结石的疼(téng)痛程度甚至(zhì)可以(yǐ)达(dá)到10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石(shí)，也不是佛(fú)法(fǎ)造诣(yì)越高(gāo)结石就越多……还(hái)有(yǒu)说法认为(wèi)舍(shě)利子就是(shì)高(gāo)僧随身(shēn)佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高(gāo)僧的(de)遗骨(gǔ)舍利或佛(fú)经

图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

但(dàn)跳(tiào)出科(kē)普的角度，会发现(xiàn)舍利子的概念本(běn)身(shēn)就(jiù)无谓有(yǒu)没有(yǒu)科学的验证(zhèng)，科学(xué)尚未解(jiě)佛，又何必解舍利(lì)子。而(ér)星云(yún)大师(shī)无(wú)论有没有舍(shě)利子，也不(bù)影(yǐng)响他在人们心中的地(dì)位。

星(xīng)云大师究竟(jìng)是谁？星云(yún)大(dà)师，俗(sú)名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江(jiāng)都县，也(yě)就(jiù)是如今的江苏(sū)省(shěng)扬州(zhōu)市。幼时(shí)父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法(fǎ)名悟彻，号今(jīn)觉(jué)，祖庭（出(chū)家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完(wán)整(zhěng)的(de)佛门学习，1947年(nián)从(cóng)焦(jiāo)山(shān)佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南(nán)京华(huá)藏(cáng)寺主持等。1949年(nián)，星云(yún)跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主(zhǔ)编(biān)，并由(yóu)此开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发(fā)展成为(wèi)台湾佛(fú)教四大名山之一，更是(shì)全球知名的佛教道(dào)场。出家八十(shí)多年，星云大(dà)师著作等身，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等(děng)二(èr)十(shí)多种语言，流(liú)传在世界各地。除(chú)了著(zhù)书立(lì)说，他更言传身教(jiào)，积极投(tóu)身社会，弘(hóng)扬人(rén)间佛教。他和自(zì)己(jǐ)的弟子、信众在世界(jiè)各(gè)地创建了(le)300多所寺院(yuàn)，16所佛教学(xué)院，几十所美(měi)术(shù)馆、图(tú)书馆、出版社等文化机构，还有近百所(suǒ)大中(zhōng)小学(xué)和幼儿园(yuán)。佛(fú)光山(shān)开山(shān)时，星云大师就(jiù)确立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以(yǐ)文化弘(hóng)扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以慈善(shàn)福利社会(huì)，以(yǐ)共(gòng)修(xiū)净化人(rén)心。所以(yǐ)终其一生，他都循着这样的原则，积极促(cù)进两岸佛教文化交流，推动世(shì)界佛教文化传播(bō)，弘(hóng)法人间(jiān)，照拂众生。

星云(yún)大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒(méi)体

而(ér)所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将(jiāng)佛教带(dài)入生(shēng)活，让世间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世(shì)之心，为入世之事，他的智慧和人格魅(mèi)力(lì)打动了许多人，有来自世(shì)界各地跟随(suí)出家的(de)弟(dì)子两千余人，全球信众数(shù)百万，传法(fǎ)弟子百(bǎi)余人(rén)。

年轻(qīng)时的他在佛(fú)学(xué)院求学期(qī)间，偶然在(zài)辞(cí)典中看(kàn)到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广(guǎng)的境界(jiè)令(lìng)他(tā)对(duì)这(zhè)个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身(shēn)份(fèn)证时，他(tā)自取法名为“星云(yún)”，既(jì)有能如(rú)星(xīng)星般在(zài)暗夜中为人带来(lái)光(guāng)明(míng)的期许，也有如云般飘然不(bù)受(shòu)拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生(shēng)的明灯，而他的一(yī)生(shēng)也的(de)确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此(cǐ)，人间再(zài)无星云，但星云长在(zài)人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在(zài)这个人(rén)间，你能(néng)有也好(hǎo)，无(wú)也好，生(shēng)也好，死也好，多(duō)也好，少也好(hǎo)，大也好(hǎo)，小也(yě)好(hǎo)，哪(nǎ)里都好，如是观(guān)之，那么你就(jiù)拥有(yǒu)这(zhè)美妙(miào)的世界，拥(yōng)有(yǒu)空的(de)世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得(dé)失的(de)心，没有有无的(de)念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那(nà)就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得失(shī)看得太重，人生(shēng)最(zuì)大的(de)智(zhì)慧，就是看(kàn)得开，人(rén)生最大的成就(jiù)，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包容一切(qiè)。一(yī)个人的(de)事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容(róng)一个人，一个(gè)人就是你的；包(bāo)容一个(gè)团体，团体(tǐ)就(jiù)是你的(de)；包(bāo)容一个国家，国家就(jiù)是你的；包容(róng)天(tiān)地世界，天地世界都(dōu)是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以无为(wèi)有是富(fù)足，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐(lè)是法喜，一个(gè)人能够(gòu)不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人(rén)生领域(yù)。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错了，才是无(wú)用；无用的(de)东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要过分(fēn)悲伤，得(dé)失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的(de)话(huà)，就(jiù)是那些(xiē)无志、无(wú)能、无中国到美国几小时飞机，中国到美国多长时间飞机业(yè)、无(wú)心(xīn)、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了(le)！
11. 人生不(bù)知足，永(yǒng)远都是(shì)穷人，永远不(bù)快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存(cún)好(hǎo)心(xīn)，“三好”会(huì)带给我们平安，那就是人生最大的(de)意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你对(duì)它太热(rè)心了，就(jiù)会对它生起执著来，太执著了(le)，就会(huì)产生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福(fú)不到外面去求，把心安住(zhù)于寂静的涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活(huó)，才是真(zhēn)理(lǐ)的(de)世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要(yào)我(wǒ)们(men)大(dà)破大立，空去一切有无对(duì)待，空去一切差别观(guān)念(niàn)，空(kōng)去(qù)一切戏论，甚至连这个(gè)空都空去，然后才能享有(yǒu)一个大(dà)圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不(bù)论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的(de)来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一生的成功(gōng)；被摒在外(wài)的人(rén)，也不注定(dìng)永(yǒng)世的失(shī)败(bài)。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要多(duō)做思(sī)考，思前顾(gù)后，所谓“谋(móu)定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事(shì)之有余也(yě)，实在(zài)应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过得(dé)自由(yóu)自(zì)在。不要被名(míng)缰利(lì)锁(suǒ)自(zì)我束(shù)缚(fù)、自我设(shè)限、自(zì)我封闭，要(yào)如(rú)行(xíng)云(yún)流水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中有(yǒu)一种“希望(wàng)什(shén)么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的(de)告白(bái)》

各(gè)位朋友(yǒu)、各位徒众(zhòng)：先(xiān)和各(gè)位(wèi)道别，下面做(zuò)一(yī)个真诚的告白(bái)，跟大家(jiā)告假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)很(hěn)有钱，事实(shí)上我以贫穷为职(zhí)志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的(de)孩子，我心中觉(jué)得富有(yǒu)。到了老年(nián)，人(rén)家以为我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空无一(yī)物(wù)，因为那都是十方(fāng)大(dà)众的，不是我的(de)。

在世界上，我虽然建设(shè)了多少寺院，但我不(bù)想(xiǎng)为自己建(jiàn)一房一(yī)舍(shě)，为自己添一桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品(pǐn)都(dōu)是十(shí)方共有，哪里有个人的(de)呢(ne)？但在我的内(nèi)心可又觉得世界(jiè)都是我(wǒ)的(de)。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然(rán)徒众用(yòng)心帮我设置(zhì)，但我从(cóng)来没有用(yòng)过(guò)。我一生，没有上过几次街，买过(guò)东(dōng)西(xī)；一生没(méi)有存款，我的所有一切都是大众(zhòng)的、都是佛光(guāng)山的，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒(tú)众(zhòng)也应该学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个(gè)随缘(yuán)的(de)人生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚(jù)众有方，事(shì)实上我的(de)内心非(fēi)常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的(de)人，也没有最厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是(shì)我的，我只希望大家(jiā)在佛教里(lǐ)各有所归。我没有什(shén)么个人(rén)物质上的分(fēn)配，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也(yě)没有(yǒu)哪一个人拿(ná)什么纪念(niàn)品。

你要(yào)，那么多的书，随便在(zài)哪(nǎ)里都可以取得一本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也(yě)没有用。我(wǒ)只有人间佛教(jiào)供(gōng)你(nǐ)们学(xué)习，只有道场供你们(men)护持。

我对大(dà)家也没有何好、何坏，在常住(zhù)都有制(zhì)度，升级都有一定的(de)标准(zhǔn)，但世间(jiān)法上(shàng)总难以平衡(héng)，升级的依据：事(shì)业(yè)、学业(yè)、道业、功业(yè)，这(zhè)里面大小、高低、有(yǒu)无(wú)，看(kàn)的标准各有不同，都与(yǔ)福德因(yīn)缘(yuán)有关。所以(yǐ)大家升级(jí)与否，不(bù)是我(wǒ)个(gè)人所能(néng)左右，这是我对(duì)所有的徒(tú)众深深(shēn)抱歉，我不能(néng)为(wèi)你(nǐ)们(men)仗义直(zhí)言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗(zōng)务委员会决议(yì)你们的功绩升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量(liàng)，不在世(shì)法上(shàng)来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调(d中国到美国几小时飞机，中国到美国多长时间飞机iào)职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单位多，又有(yǒu)调职制(zhì)度，传灯会竭尽(jǐn)所能(néng)安排适能适(shì)任，对于个(gè)人所长、想法纵有所差(chà)，大(dà)家(jiā)都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等(děng)，我们要把它创(chuàng)造(zào)成和(hé)平(píng)、美(měi)满的人生，但(dàn)也要看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如(rú)有不同意见，大家要依循《佛(fú)光山清规(guī)》，可以更(gèng)改，但要经过大众的同意(yì)。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业艰(jiān)难，事实上我觉(jué)得(dé)非常简(jiǎn)易(yì)；因(yīn)为集(jí)体创作，我只是众中(zhōng)之(zhī)一，做(zuò)时(shí)全力以(yǐ)赴(fù)，结(jié)果(guǒ)自然随(suí)缘。

许多(duō)人以为我(wǒ)善(shàn)于(yú)管理，事(shì)实上我只是懂(dǒng)得”无为而(ér)治”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒(jiè)律与法(fǎ)制(zhì)之外，我们都(dōu)没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的一(yī)切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去(qù)了，也(yě)没有(yǒu)觉得(dé)可惜。总想，人(rén中国到美国几小时飞机，中国到美国多长时间飞机)生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是(shì)最富有的人生。

我一(yī)生，服(fú)膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛(fú)光(guāng)人工(gōng)作(zuò)信(xìn)条：给人(rén)信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到(dào)处结缘、到处(chù)散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办(bàn)各种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过(guò)正规的学校(xiào)读书，明白教(jiào)育(yù)才能提升自(zì)我(wǒ)，改变气质(zhì)。我也(yě)发心著(zhù)书立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承的(de)法水流长，我(wǒ)不能不把(bǎ)心里的泉源用来供应(yīng)世间。

我这(zhè)一生奉(fèng)行”以退为进(jìn)、以众为我(wǒ)、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出(chū)家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出世的思(sī)想做(zuò)入世的(de)事业，生活要求(qiú)简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去(qù)三(sān)衣一具、头(tóu)陀十(shí)八物(wù)、衣单(dān)两斤半，这许多优(yōu)良传统，都合(hé)乎戒律，都应该(gāi)深思熟记(jì)。佛(fú)光弟子(zi)不私自(zì)募(mù)缘，不(bù)私自(zì)请(qǐng)托，不私置产业(yè)，不私造饮食，不私收徒(tú)众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交(jiāo)信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光山的(de)法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛(fú)陀，成就(jiù)归于大众，利益(yì)归(guī)于(yú)社(shè)会，功(gōng)德(dé)归(guī)于信(xìn)徒”，大(dà)家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真(zhēn)理充塞法(fǎ)界”，法界一切(qiè)都是我的，但形(xíng)相上的(de)无(wú)常，一切(qiè)都不是我(wǒ)的，不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人(rén)间佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要(yào)太(tài)多留意、太多分别(bié)。时时以众(zhòng)为(wèi)我，以(yǐ)教(jiào)为命，在佛(fú)道上安身立命(mìng)。

凡我徒(tú)众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人(rén)结缘，因(yīn)为那是(shì)人间共(gòng)有的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们(men)每(měi)个(gè)人一切(qiè)都(dōu)是常(cháng)住供应，不需纷争，不要占有，只要大家(jiā)正信办道，生活(huó)应(yīng)该(gāi)不(bù)足挂虑。也(yě)希望徒众(zhòng)不要为世间这(zhè)种衣食(shí)住行(xíng)太多(duō)的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望(wàng)常住净(jìng)财要用于(yú)十方，不(bù)要保留，这才是佛光(guāng)山(shān)未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还(hái)有净财(cái)，一(yī)律都(dōu)布施文化、教育、慈(cí)善。佛光山(shān)取(qǔ)之十(shí)方、施之十方，我们要济助(zhù)急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救(jiù)助，这是(shì)理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等(děng)土(tǔ)地以及所有的(de)别分院道(dào)场(chǎng)，都不是国有的(de)，也不是(shì)租借的，都是(shì)常住(zhù)陆续(xù)以净资(zī)购买。所有一切全为(wèi)佛光山常住所有，没有(yǒu)与人(rén)合股(gǔ)共业。没有(yǒu)牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于(yú)那许多别分院(yuàn)道场都(dōu)要好(hǎo)好辅导、整(zhěng)修(xiū)，给予信(xìn)徒(tú)方便。如果实在(zài)不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同(tóng)意(yì)，把(bǎ)它(tā)结束，净财集中(zhōng)到(dào)教育、文化、公益基金，私(sī)人不可分配。和(hé)佛教界、道友都不共金钱来往，要有来(lái)往就是布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为我的道(dào)路。未(wèi)来，大家(jiā)在佛道的(de)修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十(shí)大弟子都是我们(men)的榜样(yàng)，佛(fú)教的宗(zōng)门祖师(shī)都是我们的模(mó)范。在(zài)佛法的弘传上，世界各地(dì)的道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒众住持(chí)；我对人间(jiān)佛教的所(suǒ)有(yǒu)言(yán)教，都要能传达(dá)到家(jiā)家户户，为人(rén)所接受。我一(yī)生，以弘扬(yáng)人(rén)间佛教为职志，佛说的、人要(yào)的、净化(huà)的、善美的，凡有助于(yú)幸福人生(shēng)增(zēng)进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常(cháng)，不是定(dìng)型的，可以改(gǎi)变我们未来(lái)的一切，促进人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建(jiàn)设(shè)有(yǒu)的(de)，要空(kōng)了才有，我一生一无所(suǒ)有，不是真(zhēn)空(kōng)生妙有吗？

我坚信(xìn)人间(jiān)佛教必然(rán)是(shì)未来人类世界(jiè)的一(yī)道(dào)光明；说(shuō)好话(huà)是真，做好(hǎo)事是(shì)善，存好(hǎo)心是美，让三好运(yùn)动(dòng)的真善美要在(zài)社会里生(shēng)根(gēn)。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努(nǔ)力(lì)做到，让戒(jiè)定慧在我们(men)的心里成长，以实践(jiàn)菩萨(sà)道做为我们(men)人间的修行(xíng)。

人间(jiān)佛(fú)教(jiào)的本源发自(zì)于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气候(hòu)，所以佛光山(shān)、佛光会的发展，必定会成为佛教界(jiè)一个正派的(de)团体(tǐ)。

但世间的人事各(gè)有所执(zhí)，自古以来，在印度(dù)就有上座(zuò)部、大众部(bù)，传到中国有八(bā)大宗派，在教义上实(shí)践理念(niàn)各有不同(tóng)，无可(kě)厚(hòu)非，但如果在(zài)人我是非上较(jiào)量，那完全不(bù)能契合佛(fú)心。

假(jiǎ)如(rú)你们有心，为团结佛(fú)光(guāng)僧信四众，可(kě)以效法过去古德圣(shèng)贤成(chéng)立(lì)一个(gè)宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看(kàn)后代行人的作为，如果(guǒ)后来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法有(yǒu)所不满意的(de)，所(suǒ)谓”我执已除(chú)，法执难(nán)改”，要另(lìng)立门(mén)户，我(wǒ)们也要(yào)有雅(yǎ)量接受这种佛(fú)光(guāng)的分灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要给予排(pái)挤，还是要(yào)给予包(bāo)容。

我们的理念不在于(yú)自(zì)我的成就，是(shì)在于佛法能(néng)够传承，不分(fēn)男女老少(shǎo)。在”佛光(guāng)大道(dào)”上，僧信四众现在已有规模(mó)。佛光(guāng)山(shān)的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人才，有所发挥(huī)，彼(bǐ)此不(bù)容分散力量，凝(níng)聚共(gòng)识，让大家有团(tuán)聚(jù)的(de)向心力(lì)，使佛光会日日增(zēng)上(shàng)，俾(bǐ)使佛光(guāng)普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员(yuán)在社(shè)会上合(hé)乎八(bā)正道精神意义(yì)的(de)事业(yè)，都要鼓励并且帮(bāng)助(zhù)他们发(fā)展。

佛光(guāng)会永远为佛光山(shān)教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光山(shān)已经推行民主的制度，今(jīn)后(hòu)佛光山(shān)和(hé)佛光会的(de)领导人，都按照常(cháng)住(zhù)的循序，不(bù)要(yào)有所争论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男(nán)女、贫(pín)富都在(zài)平等之中(zhōng)，不可以(yǐ)有(yǒu)所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生(shēng)平(píng)等”的精神。

大家对山上的(de)老树(shù)、小花(huā)，要(yào)多多爱护，山下的(de)村民、百姓(xìng)，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问(wèn)，对开山的(de)诸(zhū)长老要给(gěi)予(yǔ)尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹(mèi)，我希(xī)望把(bǎ)美好的(de)因(yīn)缘留(liú)给(gěi)人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈(cí)悲喜舍，把一(yī)切的心意(yì)留在(zài)人间。人间佛教的事(shì)业：如办(bàn)大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼(yòu)等，凡(fán)有利于社会公共事业(yè)的都应该交由教(jiào)团担当，给(gěi)予(yǔ)支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更(gèng)加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会的文教(jiào)、公益数数(shù)尊(zūn)重(zhòng)，所以(yǐ)有一(yī)个公益(yì)信托(tuō)教育基金，现在已(yǐ)有新(xīn)台币十(shí)余亿元，除了少数由信众发心(xīn)捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字义卖(mài)所得。

今后，山上的长老可(kě)以护持，也希望佛教人士或热心公益(yì)者的遗产都可以参(cān)与进来(lái)，让公益基金(jīn)壮大，更能造福全民，成为(wèi)社(shè)会(huì)的一股(gǔ)清流。

像(xiàng)真善(shàn)美传播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等(děng)，其他再有项(xiàng)目，只要经(jīng)济许可，将来(lái)都可以(yǐ)设立。

我们对于社会(huì)总要增加(jiā)养分，这是(shì)每一个佛教徒不可以(yǐ)推却(què)的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩(hào)繁的(de)，就是常住办(bàn)的几所大学、中学(xué)等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不(bù)可买卖；

如果(guǒ)卖学(xué)校，对那些募款办学的人(rén)怎么交代(dài)？这对(duì)佛光山的名誉不好，会(huì)给人批评(píng)。对于协助(zhù)佛光山(shān)文化教育发展的社团，如有兴办，应(yīng)该量(liàng)力补助，以使其(qí)有心(xīn)人更(gèng)加团结。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只要(yào)是善意的，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅(yǎ)量(liàng)接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更(gèng)加(jiā)拥护。

我时常看到园艺组的徒(tú)众们(men)在那里除草修(xiū)花(huā)，看(kàn)到环保组的同道(dào)们(men)在那里做资(zī)源回(huí)收分类，看到工程组的修缮(shàn)、都监院的(de)服务、大(dà)寮里的典座，以及(jí)殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功(gōng)的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家的发心，何(hé)能有(yǒu)今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于(yú)信徒的(de)招呼，对于义工的参(cān)与，要有种种教育训练，以使我们的教团(tuán)更(gèng)增臻(zhēn)完美。

所(suǒ)以，集体创作的(de)精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚(jiān)持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互(hù)助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛(fú)法的核心精神，宁(níng)可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和(hé)大(dà)众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到达日本弘法传播文(wén)化(huà)，在七十五高(gāo)龄(líng)，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同大江东去，终会有再回来的一(yī)日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会有另(lìng)一期生命的开始。人类(lèi)不能独(dú)居于世间，生活需要士农工商的(de)供应，生存需要地水火风的助缘(yuán)；

大自(zì)然里，日月星辰(chén)、山河大地(dì)，都(dōu)是我们的生命，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮助地球(qiú)上的一切众生，因为(wèi)他(tā)们都是曾(céng)经给我、助我的人，对我们(men)都(dōu)有恩(ēn)惠。

我(wǒ)们大家都(dōu)生活在因(yīn)缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每(měi)一个人都是”生(shēng)没(méi)有带来(lái)，死也没有带(dài)去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善(shàn)缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持、多(duō)少同门的祝福，我也难(nán)以(yǐ)忘记刻骨铭(míng)心的(de)助缘。我(wǒ)这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无(wú)比浩荡，我(wǒ)应(yīng)该(gāi)在人间(jiān)活得(dé)很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽(suī)然带走(zǒu)了你们对我的(de)尊重，带走(zǒu)了你们给(gěi)我的缘分，带走了你们(men)对(duì)我的关(guān)怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加(jiā)倍(bèi)补偿你们。

我(wǒ)一生所(suǒ)发表过的言(yán)论，如：”集体创作、制(zhì)度领(lǐng)导、非佛不(bù)作、唯法所(suǒ)依”，又如(rú)传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒(sǎ)五大洲，开花(huā)结果(guǒ)时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者(zhě)，要实(shí)践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你就(jiù)会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭(zāo)逢大(dà)时代的(de)种种(zhǒng)考(kǎo)验(yàn)，但我感到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无；我(wǒ)体会”四大(dà)皆有(yǒu)”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的(de)太多了。

虽(suī)然出家，注定(dìng)要牺(xī)牲(shēng)享受，但其实吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我(wǒ)觉得(dé)在(zài)佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对于人生(shēng)的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种(zhǒng)繁(fán)文缛节一概全(quán)免，只(zhǐ)要写上简(jiǎn)单几个(gè)字，或是有(yǒu)心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛教，时时(shí)奉(fèng)行人间(jiān)佛教，我想，这就是(shì)对我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信众的幸福安(ān)乐，要重视世界各地办的大学，这(zhè)是(shì)我们(men)的根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们未(wèi)来都是(shì)未来佛(fú)光山菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大(dà)家(jiā)未来都(dōu)能(néng)在人间(jiān)佛教的大道(dào)上继(jì)续(xù)精进，大(dà)家相互(hù)勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说(shuō)的是：心(xīn)怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海(hǎi)不系(xì)舟；问我(wǒ)一生(shēng)何所求(qiú)，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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