然则全国之事的然则是什么意思，然则全国(guó)之事(shì)的然则翻译是“然则(zé)全国之事”的“然则”是连(lián)词，意思(sī)是(shì)“已然这(zhè)样，那么…”或“尽管如(rú)此(cǐ)，那么…”的。

　　关于然则全(quán)国之事的(de)然则(zé)是什么意思，然则全国之(zhī)事的然则翻译(yì)以及然则(zé)全国之事的然则是(shì)什么意(yì)思(sī)？，然则全国之事的然(rán)则是什么(me)意思解说，然则全国(guó)之事的然则翻(fān)译，然则(zé)全(quán)国之事下一句是什么，然则全(quán)国事的然的意思等问题，小编将为你收(shōu)拾以下常识：

然则全国之事的然则是(shì)什么(me)意思，然则全国之(zhī)事的(de)然(rán)则翻(fān)译(yì)

　　“然则全国之事”的(de)“然则”是连词，意思(sī)是“已然这样，那么…”或“尽(jǐn)管(guǎn)如此，那么…”。

　　整句(jù)意思是(shì)已然这样，那么全国(guó)的事(shì)。

　　出(chū)自纪晓(xiǎo)岚《河(hé)中石兽》。

　　原文(wén)节选：一老(lǎo)河兵闻(wén)之(zhī)，又(yòu)笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。

　　盖石(shí)性坚(jiān)重，沙(shā)性松浮，水不(bù)能冲(chōng)石，其(qí)反激之(zhī)力，必于(yú)石(shí)下(xià)迎水(shuǐ)处啮沙为坎穴，渐激渐深，至(zhì)石之半，石必倒掷坎穴中。

　　如是再啮，石又再(zài)转。

　　转转(zhuǎn)不已，遂反(fǎn)溯流逆上矣。

　　求之下贱，固颠；

　　求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于(yú)数里(lǐ)外(wài)。

　　然(rán)则(zé)全国之事，但(dàn)知其一，不知其二者多矣(yǐ)，可据理臆(yì)断欤？全文层次(cì)明晰，其行文(wén)结构首要环绕石兽的搜索作业打开，在(zài)戏剧性的情(qíng)节中发掘出日子中的(de)道理。

　　庙里的和尚和普(pǔ)通(tōng)人相同，由于对外(wài)界事物的知道有限，依照惯(guàn)例思想划(huà)着(zhe)几只小舟，顺着河流去(qù)寻觅(mì)石兽，当(dāng)然是找不到；

　　可是学者依照(zhào)自己(jǐ)从书本上学来的常(cháng)识进行推理(lǐ)也不正确，他的一(yī)套理(lǐ)论或(huò)许能让世人暂时服(fú)气，可是现实仍是现实(shí)，依照学者(zhě)的(de)理(lǐ)论和办法(fǎ)向地下发掘，必(bì)定也是找不(bù)到石兽的。

　　老河兵由(yóu)于终年与河(hé)流打(dǎ)交道(dào)，对(duì)河流的水、石、泥沙等习性有(yǒu)更详尽的了解，因(yīn)而(ér)能得出(chū)正确的定论(lùn)：石头逆流而上(shàng)了。

　　依照老(lǎo)河(hé)兵的(de)办法在上游寻觅，公然(rán)找(zhǎo)到了石兽。

“然则(zé)全(quán)国之事(shì)中(zhōng)的然则(zé)”是什么意(yì)思？

　　然则是(shì)连词，,意思是(shì)“已然这(zhè)样，那么…”。

　　出自：《河中石(shí)兽》是清代文学家纪昀创(chuàng)造的(de)一篇(piān)白话(huà)小说(shuō)。

　　原(yuán)文(wén)节(jié)选：求之下贱(jiàn)，固(gù)颠；求之地中，不(bù)更颠乎？”如其言，果得于数里外(wài)。

　　然则全国之(zhī)岩山事，但知其一，不知其二者多矣，可据理(lǐ)臆断(duàn)欤？

　　译文：到河的下流寻(xún)觅石兽，当然张狂；在石兽淹(yān)没的当(dāng)地(dì)寻(xún)觅它们，不是(shì)更张狂吗?”依(yī)照他(tā)的话（去寻觅(mì)），公然在(上游)几里外寻到了石兽。

　　已然这样那(nà)么全国(guó)的事(shì)，只知道表(biǎo)面现象(xiàng)，不(bù)知道底子道理的状况有许(xǔ)多，莫(mò)非(fēi)能(néng)够依(yī)据某(mǒu)个道理就片面判别吗?

　　文学赏析

　　这(zhè)篇(piān)文章用简(jiǎ但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊，但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——《楹联》n)练的(de)言(yán)语叙(xù)述了一(yī)则十分有教育含义(yì)的(de)寓言故(gù)事，讴歌了(le)赋有实践经验的老(lǎo)河(hé)兵，嘲笑了讲学(xué)粗散中(zhōng)家(jiā)的愚笨，挖苦了儒道(dào)学的自以为高超。

　　关于人(rén)们的思想(xiǎng)和知(zhī)道具有较(jiào)大(dà)的(de)启示(shì)和指导(dǎo)含义(yì)。

　　全文层次(cì)明晰，其行(xíng)文结构(gòu)首要(yào)环绕石兽(shòu)的搜索作业(yè)打开，在(zài)戏剧性的情节中发掘出日子中的道理(lǐ)。

　　庙里的讲学(xué)家和普通人相同，由(yóu)于对外界(jiè)事物(wù)的知(zhī)道有限，依照惯例思想划着几只小舟，顺着河流(liú)去寻(xún)觅石兽，当然是找不(bù)到(dào)。

　　可(kě)是学(xué)者依照自己(jǐ)从(cóng)书本上(shàng)学来的常识进行(xíng)推理也不正确，他的一(yī)套(tào)理(lǐ)论或许能让(ràng)世人暂时服气，可是(shì)现实仍(réng)是现实，依照学(xué)者(zhě)的(de)理论和办法向地掘胡下发掘，必(bì)定也是找不到石兽的。

　　老河兵由(yóu)于终(zhōng)年(nián)与(yǔ)河流(liú)打交道，对河流的水(shuǐ)、石(shí)、泥沙(shā)等习(xí)性有更详(xiáng)尽的(de)了解，因而能得出正(zhèng)确的定论：石(shí)头逆流而(ér)上(shàng)了(le)。

　　依(yī)照老河(hé)兵的办法在上游寻觅，公(gōng)然找到了石兽。

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