黄沙百(bǎi)战穿(chuān)金甲，不破楼兰终不还。

自古(gǔ)以来，国家(jiā)的生存安危是每个国王，和(hé)部署(shǔ)，子民所关心(xīn)之事。

当国(guó)与(yǔ)国之(zhī)间发(fā)生战争，小国的安危(wēi)就显得至关重(zhòng)要，大国吞并小国，而强等国(guó)家的野心只(zhǐ)能持续(xù)不断地(dì)发挥野心和挑战，直到平(píng)息(xī)。

二战结束后(hòu)，脱离英(yīng)国掌控的印度对(duì)锡金觊觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国王被软禁，随(suí)之他们请求(qiú)加入中国149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧(jiù)在自家大(dà)楼前(qián)升起五星国(guó)旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话说，弱(ruò)国(guó)无外交。面对强国的吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但(dàn)是(shì)某(mǒu)种程(chéng)度上，19世纪后期，国家局势动荡(dàng)不(bù)安，我国也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金的(de)救援。

锡金(jīn)这个国家(jiā)最早(zǎo)在清朝是一个(gè)藩属国，它坐落于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山麓(lù)。由(yóu)于温和湿(shī)润的(de)气(qì)候(hòu)，非常(cháng)适合农作物生长。

由于平均海(hǎi)拔高达1500米(mǐ)，接(jiē)壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被(bèi)英国(guó)霸占，锡金也就(jiù)随之沦为英国的附(fù)属品。

古代陇西成纪是现在的哪里，陇西成纪怎么读="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/03/7fa596df96682b7.jpeg?imageMogr2/thumbnail/!1672x996r%7CimageMogr2/gravity/Center/crop/1672x996/format/webp/quality/80" data-height="498" data-ratio="0.5956937799043063" data-type="jpeg" data-w="836" data-width="836">

作为一(yī)个南亚的小国，锡金也(yě)有着丰富的宗教和人文历(lì)史(shǐ)。这起源于一(yī)个神话传说。一(yī)个有(yǒu)着(zhe)浓厚佛(fú)学思(sī)想的神人——拉宗成(chéng)布，他被人们(men)评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人们都受到他(tā)的佛学传(chuán)播，而他又将目光放回了锡(xī)金王国，决定在那(nà)里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真(zhēn)正被引入，被众(zhòng)生看(kàn)到的是一(yī)个牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜欢在(zài)山坡上放羊(yáng)，在他的(de)身上能够看(kàn)到人与自然(rán)合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措(cuò)视为锡金的国王。然(rán)而锡金这个小(xiǎo)国只存(cún)在了百年，就消(xiāo)失在世(shì)界地图上。

一个国家的毁灭原(yuán)因有很多，一个明君可(kě)以(yǐ)有贤德(dé)的管理，但不能除却地理位置和大局势的影响(xiǎng)，正所谓(wèi)天时不如(rú)地利(lì)，地利不如(rú)人(rén)和，若时机丧失，那么(me)小国被(bèi)灭亡也是必然趋势。

英雄都(dōu)有陌路时，红(hóng)颜也有(yǒu)衰(shuāi)老(lǎo)时，而当锡金最初的建国者彭措，看(kàn)到往后国(guó)家(jiā)灭(miè)亡的结局时，不知他是否能(néng)够预测到(dào)。

百年小国(guó)的消(xiāo)亡正(zhèng)所谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱殖民地身份后(hòu)，他开始对锡(xī)金展开了行动(dòng)。

正是因(yīn)为锡金有着丰富的资源，又占据着(zhe)重(z古代陇西成纪是现在的哪里，陇西成纪怎么读hòng)要的(de)地理位置，才会让它(tā)成为一个唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英国将权利交于印度，印度(dù)刚好不想脱(tuō)离(lí)和(hé)锡金的关(guān)系，还打算占据锡(xī)金的国土(tǔ)，选(xuǎn)择印(yìn)度(dù)人来当国王。

这样的经历想必是屈(qū)辱的，但是(shì)锡金毫(háo)无办法，毕(bì)竟有英(yīng)国大国的牵制，他只能签订下和平条约，被(bèi)印(yìn)度(dù)管(guǎn)理国内的资源(yuán)，诸如(rú)外(wài)交，经济(jì)，等(děng)一系列权(quán)利。

有强大(dà)的入侵后，锡(xī)金人民的士气(qì)和(hé)风气都受到(dào)了损害。1975年(nián)的锡金，总算不(bù)堪重负，被印度的军队控(kòng)制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子之德风(fēng)，小人之德草，草上之风必偃(yǎn)。

而(ér)一个国家的风气也与执(zhí)政者(zhě)息息(xī)相关，最初以佛学文化建立锡(xī)金的(de)彭措，他(tā)虽然安闲(xián)自在，人民(mín)也皈依(yī)安(ān)乐。

但是后代的传承之后(hòu)，锡金小国(guó)还(hái)是抵不过外界的入侵。在成为(wèi)印度的(de)附属品后，锡(xī)金也慢慢从一个民风淳朴的国(guó)家变得复(fù)杂(zá)化，因为当时锡金也有别(bié)国居民的混(hùn)入。

在清(qīng)朝时期(qī)，锡(xī)金也(yě)叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多国(guó)的入侵(qīn)后(hòu)，锡金(jīn)逐(zhú)渐失去(qù)了气力。

这样的悲(bēi)剧(jù)无法挽回，让(ràng)人(rén)反思(sī)的同时，也更加(jiā)明白，国家内部的团结(jié)和强(qiáng)大自身很(hěn)重要。

虽然说事物的(de)诞生总是(shì)会有高潮，起伏和消(xiāo)亡(wáng)，但是(shì)阴极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势(shì)，当不能(néng)够抵御外敌后。只有坚(jiān)守国(guó)家(jiā)的(de)民(mín)风，积极学习外国(guó)，放眼全球化的趋势(shì)，也(yě)未必不是一条可行之道。

中国为什么(me)拒绝？在锡金面(miàn)临百般无奈后，向(xiàng)中(zhōng)国发起(qǐ)了(le)求助(zhù)，因为早在清朝(cháo)时期(qī)，锡(xī)金(jīn)就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏传(chuán)佛(fú)教智慧(huì)的拉(lā)宗成(chéng)布。

那是一个天(tiān)朗气清(qīng)的好(hǎo)天气，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面(miàn)对(duì)雪山(shān)，他预测(cè)到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛(ma)，那(nà)是1652年，王(wáng)国(guó)成立十年后。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉宗成步从此在(zài)西(xī)藏(cáng)人(rén)民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成(chéng)布的这层(céng)关系，锡(xī)金倍(bèi)受(shòu)西藏(cáng)人民(mín)保(bǎo)护，又因西藏(cáng)属(shǔ)于(yú)中国，因(yīn)此(cǐ)也与(yǔ)中国形成关联。

关于(yú)中国对锡金的帮助，从(cóng)西藏的角度(dù)来讲(jiǎng)，在不丹(dān)的入侵下，西藏没(méi)有让(ràng)锡(xī)金面临(lín)危难，而之后锡金也(yě)对西藏选(xuǎn)择了联姻(yīn)来(lái)加强联系。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一战，清(qīng)政府更是出(chū)兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择(zé)撤退后，拉萨(sà)和锡金的关系也日益密切。

但是随着(zhe)驻藏大臣的不(bù)作为(wèi)，他们(men)不将锡金的宗教管(guǎn)理放在(zài)首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金(jīn)与清(qīng)政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭(dié)和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时(shí)的锡金(jīn)正面(miàn)临着被印度(dù)吞并(bìng)的风(fēng)险，锡金这个孱弱之国反复(fù)向中(zhōng)国(guó)释放了求助信(xìn)号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶(jiē)段，也没有相当可观的(de)经济能力(lì)，面(miàn)对收复后(hòu)的治理，实属不良(liáng)选(xuǎn)择。

毕竟(jìng)锡金的地理(lǐ)位置处于(yú)喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山脉的南部，面对遥(yáo)远的(de)地区和大(dà)陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴(xīng)阶(jiē)段的中国(guó)没(méi)必(bì)要选择投入。

结语(yǔ)一切文艺(yì)，不可为(wèi)阴(yīn)谋(móu)所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的(de)建国初衷是(shì)佛学(xué)宗教，人民们也一(yī)片祥和。

但是(shì)缺乏适当的管理(lǐ)，和对外国的结交，只能发展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这(zhè)是历(lì)史(shǐ)的变迁(qiān)，也是小国的生存(cún)危(wēi)机。

怀(huái)璧有罪，处于一个重(zhòng)要(yào)的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国没有有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也(yě)更加吸取教训(xùn)，有足够的文(wén)化实(shí)力和经济(jì)实力，这样才在国际之(zhī)间拥有话语(yǔ)权。

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