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三(sān)字经(jīng)中苟不教性乃迁是什么意思(sī)，苟不教性乃迁的下一句

　　出(chū)自《三字(zì)经(jīng)》，《三(sān)字经》是我(wǒ)国的传统(tǒng)启蒙(méng)教材，今天(tiān)小(xiǎo)编就来和大(dà)家(jiā)聊一聊(liáo)《三字经》。

　　《三字经》，是中国的传统启蒙教材(cái)。

　　在武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子(zài)中国古代经典当中，《三字经》是最浅(qiǎn)显易懂(dǒng)的读(dú)本之(zhī)一(yī)。

　　《三字经》取材典范，包括中国传统文(wén)化(huà)的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝(xiào)节义等等，而核心思(sī)想又包(bāo)括了“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背诵《三字经》的同时，就了解了常识、传(chuán)统国(guó)学及(jí)历史故事(shì)，以(yǐ)及(jí)故(gù)事(shì)内涵中的(de)做人做事道理。

　　《三字经》是我国不(bù)可多(duō)得的宝贵(guì)遗产，有不同版(bǎn)本，全(quán)文字数从1120字至1722字不(bù)等。

　　《三(sān)字经(jīng)》与《百家姓(xìng)》、《千字文》都是我国优秀的蒙学读(dú)物，并称(chēng)为(wèi)"三、百、千(qiān)"。

　　人之初，性(xìng)本善。

　　性(xìng)相近(jìn)，习相远。

　　苟不教，性乃迁(qiān)。

　　教之道(dào)，贵以(yǐ)专。

　　昔孟母(mǔ)，择邻处(chù)。

　　子不学，断机杼。

　　窦(dòu)燕山，有义方。

　　教(jiào)五子，名(míng)俱(jù)扬。

　　养不教(jiào)，父之过。

　　教不严，师(shī)之惰。

　　子不学(xué)，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不(bù)成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲(qīn)师友，习礼(lǐ)仪。

　　香九龄，能温(wēn)席。

　　孝于亲，所当(dāng)执。

　　1、《三(sān)字经》是(shì)我中华(huá)悠(yōu)悠五千年灿烂的经典传统文化之一，它是中(zhōng)华儿女智慧(huì)的结晶，它(tā)承(chéng)载着一个民族的历史与精神，体现了独特的教(jiào)育思想和文化魅力。

　　这是中国几千(qiān)年来形(xíng)成的独特的(de)民(mín)族文化，在世界上也是举足轻重，并受到全世界的广(guǎng)泛关(guān)注。

　　2、《三字经》读起来朗朗(lǎng)上口(kǒu)，简明扼(è)要，是以中(zhōng)国历(lì)史(shǐ)为素材，植根于传统文化，强(qiáng)调教育(yù)以“德”为先(xiān)，学贵在(zài)恒和环境对(duì)学习的影响(xiǎng)，讲述教育与(yǔ)学习重要性的教(jiào)育论著。

　　同时也是(shì)我国代古一部(bù)传统的儿童启蒙识字教育(yù)课本(běn)。

　　3、在现在(zài)这个复杂多变的社会环境(jìng)下，德育(yù)教育也成为现行教育(yù)改革(gé)所面临的一个重要课题。

　　现在很(hěn)多学校也把传承中华(huá)民(mín)族经典传统文(wén)化作为新时期德(dé)育教育发展的重要(yào)途径。

　　传统(tǒng)文化的核心就(ji武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子ù)是(shì)“德(dé)育”，《三(sān)字经》中说：“首孝悌，次见闻(wén)”，可见在传统的(de)教育中(zhōng)，是把德育放在(zài)首位的，一个(gè)人首先得要(yào)有(yǒu)“孝(xiào)悌”，即德(dé)”。

　　4、中华民族悠(yōu)久的传(chuán)统文化是中华(huá)先贤们(men)几千年来智慧(huì)的结晶(jīng)，它(tā)使(shǐ)我中(zhōng)华(huá)民族历经(jīng)几千年生(shēng)生不息，屹立不倒(dào)。

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