十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历是即于每月初一(yī)、八、十四(sì)、十五(wǔ)、十八、二十三、二(èr)十四、二(èr)十(shí)八、二十九(jiǔ)、三十等(děng)十日受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是农历以及十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农历，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天的禁(jìn)忌，六斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天，免费查自(zì)己三世因(yīn)果，地(dì)藏经十(shí)斋日念还是天天念好等问题(tí)，小编将为(wèi)你整理以(yǐ)下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)是农(nóng)历(lì)

十斋日(rì)概述

　　[出法苑(yuàn)珠林(lín)] 初(chū)一日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念定光(guāng)佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西方广目(mù)天(tiān)王。

　　北(běi)方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师(shī)琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛(fú)名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云(yún)劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤(xián)人也。

　　)十五日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言(yán)无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十(shí)八(bā)日(rì)此日四天王(wáng)太子(zi)使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四天(tiān)王太(tài)子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶(è)。

　　若念药(yào)王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对(duì)十(shí)斋日的态(tài)度经过了由拒(jù)斥到(dào)吸收的过程;在统治者推(tuī)行十(shí)斋日,以(yǐ)及民(mín)众修习实践的压力下,十(shí)斋日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是(shì)中唐时期已进入(rù)佛(fú)教(jiào)经典,至少在中唐时(sh将军三箭定天山指的是谁定天下，将军三箭定天山说的是哪位历史人物í)期(qī)已被信奉者(zhě)归之(zhī)于(yú)佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋(zhāi)日,在(zài)民众信仰生(shēng)活中占据了主导地位;而目前(qián)将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不(bù)恰(qià)当的(de),后者乃《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果,而它(tā)的(de)称谓,似(shì)也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般(bān)来说，只要是明相出（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹(wén)算起）到日至天中为止的这(zhè)段(duàn)时间都(dōu)是持戒(jiè)者(zhě)可以饮食的时间(jiān)，所(suǒ)以按照一般佛门道场正(zhèng)常作息，这(zhè)段时间(jiān)基本上有早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者持(chí)日(rì)中一食(shí)，即一天中只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了，所以过午不(bù)食一(yī)般有早(zǎo)午(wǔ)二斋以及只(zhǐ)过(guò)午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不(bù)能不(bù)吃(chī)饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业(yè)。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚(huì)、邪见（即(jí)：拨(bō)正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七(qī)，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏(cáng)经里所说的，对我们日常生活讲得很多，而(ér)且都(dōu)非常(cháng)重(zhòng)要，这(zhè)是这个法门以及地(dì)藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅一(yī)年比一(yī)年多(duō)，外国人吃素(sù)是为了(le)健(jiàn)康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病(bìng)则容易(yì)好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康(kāng)则身体的(de)健(jiàn)康(kāng)很容(róng)易(yì)得到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修清净心，对于养(yǎng)生、修(xiū)行(xíng)，有很大(dà)的帮助。

　　这才(cái)是十斋(zhāi)日真正的用意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十斋(zhāi)日指十个行(xíng)持(chí)八斋(zhāi)戒的好(hǎo)日子，即农历每月之一日、八日、十(shí)四日、十(shí)五日、十八日(rì)、二十(shí)三(sān)日、二十四日(rì)、二十八日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日。

　　六(liù)斋指每个月的初八日、十四日、十五(wǔ)日、二十三日(rì)、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二十(shí)八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日(rì)集会一处，布萨说(shuō)戒，在(zài)家二众乃(nǎi)于(yú)此(cǐ)六(liù)日受持一日一夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治者(zhě)推(tuī)行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入(rù)佛教经典(diǎn)，至少在中唐时期(qī)已(yǐ)被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造(zào)使(shǐ)其反而取代了道教十斋日，在(zài)民众信仰生(shēng)活中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地(dì)位；

　　而将敦煌(huáng)遗书(shū)中(zhōng)的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不(bù)恰(qià)当的，后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结(jié)果，而它的称谓，似也应以写本(běn)中用(yòng)得较多(duō)的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科-每月(yuè)十斋日

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