起(qǐ)于垒土还是起于(yú)累土的意思，起于累土还是垒土(tǔ)拼音是“起(qǐ)于累土”的。

　　关(guān)于(yú)起于垒(lěi)土还是起(qǐ)于累土(tǔ)的意思，起于累土还是垒土拼音以及起于垒土还是起于累土的意思，起于垒(lěi)土还是(shì)起于累土读(dú)音，起于累土还是垒(lěi)土(tǔ)拼(pīn)音，起于垒土是什(shén)么意思(sī)，起(qǐ)于垒土(tǔ)前(qián)一句等问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理(lǐ)以下知识：

起于垒土还是(shì)起于累土(tǔ)的意思(sī)，起(qǐ)于累土(tǔ)还是垒(lěi)土(tǔ)拼音

　　是(shì)“起于(yú)累土”。

　　出(chū)自《老(lǎo)子》第六十四章。

　　原文节(jié)选：其安易(yì)持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未(wèi)有，治之于未乱。

　　合抱之(zhī)木，生于(yú)毫末(mò)；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之(zhī)行(xíng)，始于足下。

　　译(yì)文：局面(miàn)安定时容易保持和维护，事变(biàn)没有(yǒu)出现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时容易(yì)消解；

　　事物细微时容易散失(shī)；

　　做事情要(yào)在(zài)它尚未发生以前就处理妥(tuǒ)当(dāng)；

　　治理国政，要(yào)在(zài)祸(huò)乱没有产生以前就早(zǎo)做准备。

　　合抱的大(dà)树(shù)，生长于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起(qǐ)于(yú)每一堆泥(ní)土；

　　千里的远(yuǎn)行，是(shì)从脚下(xià)第一步开始走出来(lái)的(de)。

　　老子依据(jù)他对(duì)人(rén)生(shēng)的(de)体(tǐ)验(yàn)和(hé)对万(wàn)物的洞(dòng)察，指出“民之从事，常(cháng)于几成而败之。

　　”许多(duō)人不能持(chí)之以恒，总是(shì)在事情快要(yào)成功的时候(hòu)失败了。

　　出现这种情(qíng)况(kuàng)的原(yuán)因是什(shén)么？老子认为，主要原(yuán)因(yīn)在于将成之时，人们不(bù)够谨慎，开始懈怠，没有保持事情初始时(shí)的那种热情，缺乏韧性，如果能(néng)够(gòu)做到“慎终如始，则(zé)无败事”。

　　老子(zi)认为(wèi)，一个人(rén)应发挥智能或技能的最(zuì)佳状态，只有在心理平(píng)静的自(zì)然状态(tài)下才能做(zuò)到。100厘米等于多少分米，100厘米等于多少分米多少米p>

　　总之，在最后关(guān)头(tóu)要像开始的(de)时候那(nà)样谨慎从事，就不会出(chū)现失败的事情了(le)。

起于(yú)垒(lěi)土(tǔ)还是起(qǐ)于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋(qiū)时期老子道德(dé)经(jīng)·第(dì)六(liù)十(shí)四(sì)章。

　　原文(wén)：

　　合抱之木(mù)，生于毫(háo)末；九(jiǔ)层之台，起于累土；千里之行，始(shǐ)于衫数足下。

　　译(yì)文：

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于(yú)细(xì)小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一(yī)步开始走出来(lái)的。

　　该则表现了细微积累，认(rèn)真踏实(shí)的重要性，激励(lì)人们踏实(shí)付出，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道(dào)法自(zì)然”是《道德经(jīng)》中汪塌含老子(zi)思想的(de)精(jīng)华。

100厘米等于多少分米，100厘米等于多少分米多少米　　“道”作为(wèi)《道德经》中最抽象的概念(niàn)范畴，是天地万物生(shēng)成的动力(lì)源(yuán)。

　　“德”是(shì)“道”在伦常(cháng)领域的发展与(yǔ)表现。

　　“道”与“法”在规则(zé)、常理层面有相(xiāng)通(tōng)点，但不同于西方自然法。

　　“法(fǎ)”应(yīng)效法自然之(zhī)道，在辨证的反向转化(huà)之中发挥其作用(yòng)。

　　哲学(xué)上，“道(dào)”是天地万物之始之母，阴阳对立与统(tǒng)一是万物的本质体现，物(wù)极必反是(shì)万(wàn)物(wù)演化的(de)规律。

　　伦理(lǐ)上，老子之道主(zhǔ)张纯朴、无私、清静、谦(qiān)让、贵(guì)柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政治上，老子(zi)主(zhǔ)张对内无为而治(zhì)，不生事扰民(mín)，对外困笑和平共处(chù)，反对战争与暴力。

　　这三(sān)个层面构成了《道(dào)德(dé)经》的(de)主题(tí)，同时(shí)也使得《道(dào)德经》一书在结构上经由“物(wù)理至哲(zhé)学至伦理(lǐ)至政(zhèng)治”的逻辑层(céng)层递进，由自(zì)然之道进入到伦理之德，最终归宿(sù)于对理想政治的设想与(yǔ)治理之道。

　　也(yě)就是从自然秩序中找(zhǎo)出(chū)通向理想(xiǎng)社会秩序的光明正道。

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